古代女刑具古代处罚出轨女人的刑具 -社会万象-新闻纵览-中国保健资讯网

此为中国历史上专门针对女人的刑具，将被怀疑与其他男人有染的女人四根手指置于刑具当中，大力压挤。随着指骨的断裂声和一盆盆凉水泼醒后的反反复复，一般女人挺不过去的。十指连心哪！

这种刑具称木驴。不论是如实供出的还是屈打成招的女人接下来更为悲惨，被剥光衣服捆绑在这种类似马鞍的刑具上面游街。鞍上的近尺许的木制阳具插入女人的阴道直抵子宫，随着驴子的奔走木制阳具开始在女人阴户中前后左右搅动，随之而来的是撕心裂肺的惨叫和血流成河，不死也残。

在我国，流行的一种说法是妓女起始于春秋时期的齐国，大约在公元前680年左右。《战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也！”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国。”也就是说当时的统治者设置妓院的目的是通过妓女们出卖肉体来赚取银两，用于国家建设。真乃捷径啊！那时的妓女应该是国库财富的缔造者了，应予以尊重和表彰。然而，无论妓女的起源和作用如何，在漫长的人类历史中，自从性成为一种利益交换的工具后，妓女这个行业从来未被公众认可过，而“妓女”这两个字本身就附带着侮辱性，就连马特拉齐骂齐达内的时候，也不忘用这个词来侮辱对方的姐姐，由此看来，全球一致。

古代称欢场为青楼，青楼女子可分为两种：一是卖艺不卖身，二是卖身。而现在的妓女仅指后者。之所以古时可以卖艺不卖身，与当时的社会环境有极大的关系。我国古代，女子处于从属地位，大家闺秀基本过着大门不出二门不迈的隐居日子，不参与劳动，靠长辈供养。而小家碧玉则可以织布绣花，田园景致。年轻女子外出是受到限制的，男人们想一窥芳泽，不太容易。那么无依无靠、无人供养的女子如何生活呢？只有走进那烟花巷，有艺卖艺，无艺卖身。说到这个 “艺”字，我无比感慨，古时青楼不是那么好混的，为取悦文人雅客，琴棋书画，诗词歌赋那是艺妓们的必修课。另外还得长袖善舞，精通行酒令、赌博、茶道，而且得能喝善饮，集高雅与低俗一身，以面对不同客人的不同需要。而在当今社会，有艺卖的不叫青楼女子了，改称白领。大家都是自给自足的劳动者，只不过前者精通的是取悦男人的招数，后者不必取悦男人（但得取悦领导和客户，其中男人的比例也不小），运用自己的才艺即能在社会上立足。白领又如何？除非做到众人之上，不然还不是要陪吃陪喝，八面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话，人群中往来穿梭，出尽洋相，重大事件也许仍会上床解决。出来都是卖艺的，谁也别看谁不起。所以到了现代，妓女就只有一种了，因为男人不必再花钱跑到风月场所就能欣赏到女人们的才艺，他们要的只是身，所以妓女只有一种选择，即卖身。
即使是卖身，今古仍有不同。从李碧华的小说中得知，古时妓女们受着严格的管制，其职业操守条条框框烦琐之至。妓女之间不许抢客、不许挑客、不许下绊子使坏，不许倒贴、伺候男人的十八般工夫需样样精通，不许问客人的身份，不许说有忌讳的字，猜拳行令不在话下，能弹会唱，举止大方，走需摇曳生姿，坐需端正挺直，不得外露轻浮。嫖客也分好几类，荷包不鼓的最多也就陪你喝杯酒，想听曲儿都难。荷包充实的，也并不能马上抱得美人归，甚至往往千金散尽也成不了入幕之宾。十分有来头的，也需老鸨看过银两，点头首肯，于是春宵一刻，注意，一刻而已。妓女间如有犯错的，妓院采用一种打猫不打人的方法，就是把猫放进妓女的衣服里，捆紧了，用棍子打猫，猫儿疼，拼命想逃，于是妓女们身上伤痕累累。今时妓女（以下称小姐）们行规如何，我并不知道，但肯定较之前辈们幸福很多。古时一入青楼深似海，想赎身从良，难了。今时小姐除非你自己不肯放手这纸醉金迷，一般来说，脱去旗袍换上套装，不是难事。

生活不容易，上天赐予你女人的身体，便给你留了一线的生机。有很多人喜欢拿小姐说事儿，百般轻贱她们，认为她们破坏了家庭，扰乱了社会，违背了纲常。自己老公出了轨，一定是那个狐狸精的原因。我在此并不想讨论是先有嫖客还是先有妓女，这无疑跟讨论是鸡生蛋还是蛋生鸡一样无聊。生理结构的不同和生存的需要注定了这一行业的产生。电影电视小说中描写的小姐，一定会有一个悲惨的故事背景，万般无奈走上这条路，小姐本身美丽、知性而且一定是有真感情的，最终遇到一个独具慧眼的男子，或幸福或再次被伤。我并不否认世间有这样的女子存在，但在小姐这个行业中，应该是少数又少数的。每个人的潜意识里都有堕落的欲望，只是看受到的引诱够不够分量而已。开始是陪酒，一路走下去，声色犬马，不能回头。为了生活，拿自己有的换自己没有的，公平交易，无可厚非。也有些是纯粹为了追求物质享受，钱来的快，且成本小，何乐而不为？！姿色出众且有些内容的小姐，遇到博乐，从此不必在男人堆中混战，专心伺候好一个人，由零售改批发，这也许是最盼望的生活。听朋友讲，大部分的小姐都是趁年轻拼命赚钱，到了差不多的年纪，退出欢场，做点小生意从良。
老鸨与妓女的故事

老鸨与妓女的故事

摘自《民国黑社会》
库屠左夫　扫描校对

　　
　　 “七十鸟”之毒

　　七十鸟，旧时对鸨母的鄙称。钨母，又称鸨儿、老鸨，指开设妓院的女
人，是娼妓业的真正主角。她们对妓女的虐待之毒，掠夺之狠，今天的人们
难以想见。

一个上了绞刑架的老鸨

　　这里先说一个因虐待妓女致死而被处以绞刑的老鸨的故事。

　　 1916年，扬州有个30多岁的女人叫杨二娘，来到安徽省毫县。毫县由
于有一条可以通航的涡河，经济显得繁荣，娼妓业也就发达。毫县北关有两
条街，一名天棚街，一名磁器街，是当时毫县的花街柳巷，绝大多数住户都
是妓馆。杨二娘初来就在磁器街妓馆当老妈，不久便和本街炸油馍的刘友结
识姘居。她有两个女儿，一名“丫头”，一名“小狗子”。“丫头”长成后，
很有姿色，二娘就叫她接客。于是二娘辞去老妈的职业，自开妓馆，她自己
当了老鸨。“丫头”长得漂亮，颇能招揽嫖客。但因为“丫头”是自己的亲
生女儿，二娘不想让其久操此业，就托情夫刘友，另买一个貌美的姑娘作为
自己长久的摇钱树。刘友替她在外县买了一个女孩子，由于刘友只从长相着
眼，为人是否机灵，能否适应妓女生活，则未加注意。这个可怜的女孩子来
自农村，生性朴实，不懂得卖笑调情那一套，跟在风月场中长大的“丫头”
相比，未免相形见绌，登门的嫖客自然稀少。杨二娘大为恼怒，把生意清淡
的罪过，全加在女孩子身上，朝夕施以毒打，把一个弱女打得遍体鳞伤。杨
家请有一个教师叫黎少宣，教杨二娘的两个女儿唱二簧戏。黎少宣见杨二娘
把女孩子折磨成呆子一般，就劝她道：“你要是不喜欢她，还不如把她转卖
给河下三等窑子里，她也逃了活命，你也讨回本钱，不是更好吗？”杨二娘
却不答应，恶狠狠地说：“我买的就是个肉货，打着玩的。”竟然把毒打这
个女孩子，当作消遣。
　　

　　当时妓院里还招待大烟，她又命女孩子学烧大烟，烧不好，就用烧热的
烟签，扎这个女孩子的阴户。就这样，从春天买回这个女孩子，到严冬没有
一天不打。一天夜晚，杨氏将女孩子的棉衣剥去，命她卧于地上，用木棍毒
打，一下打在头上，顿时血流如注，昏了过去。杨氏又用一盆冷水，当头浇
下去，想把她激醒过来。可是这么冷的天，已经被打得奄奄一息的女孩子，
经冷水一浇，当即气绝身亡。杨二娘并不认为自己打死人犯了罪，好像只不
过损坏了自己的一件东西一般，命她的佣人杜妈夫妇，乘夜用一领芦席卷起
女尸，埋入柴家沟乱葬岗子。

　　次年春节，杨二娘被一个嫖客告发了。当时的县长名叫汪箎，本不打算
过问此事。无奈当时社会舆论一致谴责官府不给死者伸冤。汪不得已，才受
理了这个案子，派人扒墓验尸。由于天气冷，尸首并未腐烂，等到把尸首取
出，遍体用醋一洗，立时现出青紫累累，全身没有巴掌大的一块好肉，阴户
上有针穿伤痕40余处。两旁观看的群众无不下泪，连验尸的医官也不住摇
头。在确凿的罪证面前，杨二娘被关进死囚牢。当年6月17日，将其判绞刑
处决。
　　

　　像杨二娘这样被处以绞刑者并不多见，而像杨二娘这样惨无人道地迫害
妓女的老鸨却到处都有。旧社会北京有四大妓院老板，人啤八拇蠖癜浴保?
都是以买卖人口发了横财。其中之一叫黄树卿，是有名的“活阎王”，他的
姘妇宛华清，外号“母老虎”，二人经营的是三等华清馆妓院，买了30几名
妓女。他们在家里私设刑室，备有皮鞭、火筷、火钩、通条、茶碗口粗的木
棍、带钩丝的绳子等刑具，专门虐待可怜的妓女。30多名妓女几乎全被黄树
卿强奸过。她们吃的是长了毛的剩饭，吃饭时像审案子一样，把妓女拉来一
个个问：“饭好吃不好吃？”“为什么不赚钱？”审完一个打一个，然后才
让她们吃饭。妓女们接客少了要挨打，要从良更要挨打。白天“活阎王”打，
晚上“母老虎”打，常常是棒子打断了再换皮鞭，直打得小便失禁。有个姓
杨的妓女怀孕后被“母老虎”把胎打了，小产后马上逼她接客，她不肯，就
被两个恶魔用烧红的火筷连烫带打，打得体无完肤。这个妓女患了严重的杨
梅疮，领家不给治，却用烧红的通条去烫，烫后还逼她接客，不能接客就毒
打。“母老虎”一边打一边骂：“打死你还不如打死一只蚂蚁！”她被折磨
得奄奄一息，被装进麻袋拉出去活埋，一路上，她还苦苦哀求：“妈，我还
没死呢……”在“活阎王”和“母老虎”的酷刑下，先后有张翼、小翠、田
秀英等五六名妓女被折磨死去。黄、宛二人却发了横财，置了七处房产，买
了大量金银首饰，过着荒淫无耻的生活。像这类领家和老鸨，旧社会一直逍
遥法外，解放后才受到应有的惩处。

古代女刑具 古代处罚出轨女人的刑具

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