中国传统性道德，不论具体内容如何，一直有两大前提：首先是把社会(甚至国家)与个人对立起来，其次是把个人在性方面的表现与整个人格对立起来。它假设：假如个人在性方面“越轨”，那么就必然危害社会，甚至危害国家；同时此人也就必然一无是处，甚至是整体烂掉。因此，不仅社会
和国家有权力来管制和惩罚这样的个人，而且每一个公民都有权力去“各人自扫门前雪，专管他人床上事”。
可是在最近的20年里，在社会整体变化的推动下，人们日益熟悉到，这两个假设其实都是荒谬的。于是传统性道德不得不逐渐冰消雪化；可是社会又提不出什么新思想，只能徒劳地呼唤着“复归”。于是许多人都开始对“道德真空”忧心忡忡，甚至惊恐万状。
其实，道德是一种必然的客观存在，怎么可能出现“真空”？许多所谓的“超前分子”们正在建设着一种新的性道德，而且是从中国国情里产生出来的。惟一的问题仅仅是：一些人不肯承认那也是一种道德，更谈不到去熟悉和学习了。
下面仅以进城的打工仔和打工妹的“不婚同居”为例来说透：它的主要特征是“萍水相逢”、“自己做主”和“互不纠缠”。许多人把它视为“道德败坏”，可是：
第一，“非婚同居”在自己与对方的关系中，充分地尊重对方的权利，真正实现了“己所不欲，勿施于人”。否则，纵然有万千的“自己”巴望着非婚同居，又岂有一个“对方”会答应？反过来看，在当今中国，“合情合理合法”的“婚内强奸”何其多。相比之下，究竟哪一个更道德一些？
