七、觉灵敏，知已彼此阶段是由中圈而至小圈阶段，功夫已显高深造诣，接近成功。对具体练习的方法，动作要领、逐势的技击含意、内气运行、注意事项、呼吸与动作的配合都已完全掌握，但练习中还应注意伸手、迈步有身临万丈高崖之感，眼神如捕鼠之猫，动作如翱翔之鹰，身形轻灵矫健，意识反应及皮肤触觉十分灵敏。这一阶段主要是练习全身空灵，身体皮肤感觉的灵敏性，就是接受信息传递采取行动的应急反射。练习太极拳的人，随功夫的加倍，这个应急反射过程随之加强，直至接受信息传递如闪电，应急反射如射箭。这一阶段仍应按前段练习套路和辅助功，经常练习推手，锻炼听劲、灵劲，练拳时，功应内收；气行于外的表现和缠丝劲的外形动作，也应内收缩小。练好这阶段功夫的要求，必须以充实的内气做后盾，使内气充盈丹田，贯注全身，内至脏腑经络，外至肌肤毫发，全身和部们如电充身，触觉极其灵敏。练拳时"无人如有人"，真遇对手交手，要做到胆愈大，心愈细，"有人如无人"，一举一动，如在水中两足已浮起不着地，一般练习三年时间可至下一阶段的练习。
在技击方面，与上阶段功夫差别很大，第六阶段是化劲，即化掉对方进攻的力，解除本身的矛盾，使自己主动对方被动。而这一阶段则可连化带发，其原因是内劲（内气）已非常充足，意气已换得灵劲，周身组成的体系比较巩固，格斗时已具备"动急则急应，动缓则缓随"，"彼缓动，已彼动，后发先至"的功力。推手时，对方的进攻威胁已不大，触着即自然变换身法，能易如反掌地将其来力化解。处处意在先，动作小，发劲干脆，落点威力大，所以说"四阴六阳类好手"。
八、圈欲小，得机势
圈欲小意指由中圈到小圈的时期，内劲在体内的表现，象是一股热流发于丹田，随意识引导，由根到梢，由内到外，绵绵不断地遍布全身，每时每刻都有肌肤发胀、手指发麻、脚跟发重、头顶发悬、丹田发沉、膀胱发热的感觉。拳练到此阶段，每练一趟拳，到停式时，立正心中神气一定，都觉得下部（阴矫穴处）像有一物在萌动。起初不太经意，每天练拳有的时候内气功，也有不动的时候。时间一长，动起来有很长时间，有的时候也不动。慢慢练拳在停式时，心中一定，像有遗泄漏之感，这时与练气功修道中所说的真阳发动相同，练静坐是静中求动，但练太极拳是动中求静，静极也动。随着练拳日久，周身有发空景象，真阳有发动欲泄的情形，自己觉得身子一丝不敢动，有一动就要泄的感觉，这个时候练拳，意想气沉丹田，下边用虚灵之感，提住谷道，即意想提肛缩肾、意守丹田。当意守丹田时，阳物即收缩，萌动者移到丹田处，这个时候全身暖暖融融似的，真气绵绵不断。每遇到这种情况，先意想丹田，再进行练拳架，内外总是一气，缓缓悠悠，平平稳稳，觉得四肢融融，绵绵虚空。如果在睡熟时，忽然觉得四肢空空，全身融融和和，像沐浴的景象时，可意守丹田，配合外呼气，这样可化欲泄之物。从体用而言，到此阶段，功夫可达得机得势、舍已从人的阶段。能随顺化解，不顶不抗，对方控制住我的手（梢节），我以肘肩来化解；控制住胸腰，我以裆劲与手臂采化解。此时练拳时以听劲、灵劲为主导思想，交手时以化劲为主，全以至柔至刚内气为主，十三用法已成辅，大道至简，大道至易，愈向高级愈简单，愈往高级愈自然。
九、圈变无，成太极
功夫至此是由小圈而至无圈，有形归无迹阶段。拳论中愈："一气运来志不停，乾坤还气运鸿蒙，运到有形归无迹，方知玄妙在天工。"在技击方面表现为：全身无处不是拳，挨着何处何处击，身如火药，一动即发。所以说：惟有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手；妙手一运一太极，太极
一运化乌有。此时人体像充满气的皮球一样，用力越大，反弹力越强，将球拍得越重，它跳得愈高，"遭到何处何处击，我也不知玄又玄。
第三层次，从体用而言，功夫已由五阳并五阴的太极归于无极，进而成神化层次，与对方交手，不见其形，只用神意控制对方。一切都在神意中，寂然不动可降千军万马。从身体直感而言，到这层功夫时，身体愈加轻灵，两足如在水面上行，到此情景时心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神气稍为一散乱，即恐身体下沉。《拳经》愈："神气四肢，总要完整，一不完整，身必散乱，必至偏倚而不能有灵活之妙用。变化无穷，神鬼莫测，是对炉火纯青，登峰造极境界的形容。功夫至此，运动变化及技击表现从外表难以看出，难以臆测，玄奥渊博皆在其中，人不知我，我独知人。为何如此？因内气已达皮肤之外，形成功力气场，功夫愈高，气场愈大，外力虽未接触皮肤，动触毫毛即有感觉，随即化劲发击，威力无穷。陈鑫有诗说："神穆穆，貌皇皇，气象混沌，虚灵具一心，万象五蕴，缩然不动若愚人，谁知有阴阳结合在此身；任凭他四面八方人难近，纵有那勇犯过人，突然来侵，倾者倾，跌者跌，莫测其神，且更有，去难进，如站在圆石头上立不稳。实在险峻，后悔难免陨，岂有别法门，只要功夫绝，全凭一开一合，一意横扫千人军。
