就理气来说，理是抽象的，气是具体的。所谓理者，气之流行而不失其则者也。理是气的条理，以及其规则。理寓于气，其有条不紊，即是气的运行规律。理气之名，由人而造，自其浮沉升降者而言，则谓之气，自其浮沉升降不失其则者而言，则谓之理。道理皆从形气而立，离形无所谓道，无所谓理。“流行而不失其序，是即理也，理不可见，见之于气。“理气非二物，而是一物的两个方面，理为规则，气为实体，理无形而气有形，二者相互联系，相互依赖，缺一不可。理是思想, 气是作用。理气之说在太极拳则曰，“思想之作用”。太极的理说的是气，太极的气即寓理在其中。其无气不能言理，无理不能言气，一口气有一口气的理，运铁棍有运铁棍的理，现代体育运动亦有其运动之理，然其理皆离不开气，其气皆离不开太极这个理。朱子曰：象数未形理已具。又曰：“未有天地之先，毕竟先有此理。”说的这个理，就是说的这个气。 先哲理气之说，既太极拳应用之理。所谓不用力，非无力也，理气在力之先也。“先在心，后在身”，理在心中，气在身中，用意不用力，理在气自流行，太极拳之玄妙就在于此。所以我们说凡事先占理，有理走遍天下，无理寸步难行，所谓天下无理外之气，亦无气外之理。故理不可以离气，气不可以外理，理在气亦在，气行理亦行。其在也者，行也者，皆为道之载体也。是既太极拳实践论与认识论之统一。故有言曰“顺理则安，逆理则危，吉凶由是而定。知其吉而趋之，无事不从天理。知其凶而避之，无事不去人欲。圣德王功皆可就。”况太极拳乎？
