语译：善养生的人多认为，尽管“尺璧”虽价值连城、昂贵胜过黄金，但它终是有价可得，而“寸阴”虽时间不长，然在人生中却一去不复返，却为无价之宝。故养生者多重“寸阴”却贱“尺璧”。
评述：这句箴言总的涵义是，教育人们要珍惜时间的每分每秒，“尺璧”虽可贵，但“寸阴”却逝而不返。故有心理修养之人，之所以珍视寸之阴而不贵尺之璧，此正如我国另一句谚语所说的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这充分表明，时光是难返而易逝的。故在《淮南子》一书中为进一步形象地阐发此一高尚而宝贵的心理涵养时，还特别郑重地介绍了古人夏禹帝珍惜宝贵光阴的一番心态，：大禹是非常讲究充分利用时光的效益的。他在治水时，一次忘记了带鞋子，他却不愿回头去再取鞋。有次在行路时帽子不慎被树枝挂住了，他也置之不顾而仍朝前赶路。禹之所以这样做，并不是为了名利而争先，却是为了争取宝贵时间的一分一秒。故汉朝刘向在《说苑》中曾深有体会地记述说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”他以灿烂辉煌的初晨旭日来比喻青少年时期是学习(包括素质和知识的教育)的大好时光，此时如能及时抓紧，则前程似锦；中壮年好学虽不为迟，但终是日丽中天，年岁过半了；老而好学虽值得称赞，但惜已如烛光一样、日落西山了。故《乐府诗集》有“少壮不努力，老大徒伤悲”之叹；陶渊明曾云：“及时当勉励，岁月不待人”之伤感；《杂诗》中亦忠告“劝君惜取少年时”等都是如出一辙地珍惜时光之箴言。如果得悉此句箴言须十分珍惜时光之告诫后，仍抱有“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，一心收拾到明年”的得过且过、暴殄时光的心态，那就无异于白天寿命。
箴言：智者不为非其事，廉者不求非其有①。(《韩诗外传·卷一·第十四章》)。
注释：
①此两句话是《韩诗外传》卷一中的一部分，其全段古文是：“聪者耳闻，明者目见。聪明则仁爱著而廉耻分矣。故非其道而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。故智者不为非其事，廉者不求非其有，是以害远而名彰也。”
语译：聪明而智慧的人决不会做他不应当做的事情，廉洁奉公的人也决不会去追求他不应当有的财物。
评述：聪明而有公德的人，耳闻目见，爱国爱民，讲仁爱、知廉耻，因而他们是决不会做国法党纪所不容许的事情的，也决不会去追求非份的财物的。因为如若铤而走险，劳而贪求，则最终必将触犯刑律而致声败名裂的，如东窗事发，则悔之已晚。故明智而廉正的人是决不会“为非其事，求非其有”的。似这种奉公守法的社会心理，不论职位高低、以往贡献多大，都必须遵行不渝，庶能长保高风亮节。
箴言：廉者，民之表①也；贪者，民之贼②也。(宋·包拯《乞不用赃吏》)。
注释：
①表：表率，模范。
②贼：盗贼、贼害。
语译：做官的人清正廉洁，则堪为人民百姓的表率和好公仆；若为官的人贪赃枉法，则已成为残害人民的盗贼。
评述：我国历史上最深入民心的清官是宋代的包文拯，他不仅自己为官清廉，且累上书皇帝决不可任用贪赃枉法的官吏；贪官皆自私自利，祸国殃民，变成党国的败类。故古今人多慨叹地说：“千里堤防，毁于蚁穴”，故人民对贪官是恨之切齿的!又云：“文官不贪钱，武官不怕死”则国盛民安。这些话道出了黎民百姓的心声，也反映了为官者的廉或贪，于国于民的成败心理。
箴言：至人①之用心②若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物③而不伤。(战国·庄周《庄子·应帝王》)。
注释：
①至人：指古代至圣至贤的人，亦即有道德修养和善于养生的人。
②用心：此处指心理修养以摄生。
③胜物：能明确清晰地胜任以反映各种人体和形物的真实面目。
语译：善于心理修养的人，他们的心理状态有如高度清晰的明镜一样，其接触各种人的面貌体态和形物的姿势，来既不迎，去亦不送，不隐晦，不夸张，如实映照形像，故能胜任于探照人形事物均可如实反映其庐山真貌而不会被外物所歪曲或变形。
评述：庄周的这一段心理箴言不仅只说明，明镜只能如实反映人物的表象外形，且对其精神实质也能透过现象分析本质，此有如古代衙门堂上的“明镜高悬”和“照妖镜”之镜类一样，对事物既‘不迎”、“不藏”，故常能映物“人木三分”!此也昭示，善于心理养生的人，多能做到审时度势，顺应万物，既看现象、又析本质，从而可全己身心。
箴言：圣人①不以身役物②，不以欲滑③和。 (西汉·刘安《淮南子·原道》)。
注释：
①圣人：圣贤之人，包括善养生的人。
②役物：役于物，为事物所驱使。
③滑：通汨，扰乱，干扰。
语译：善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的心理本性。
评述：此句箴言中的“和”，指的是“平和”、“中和”的涵义。所谓“中和”、“平和”就是符合养生之道的“真、善、美”心理本性。虽然不同的社会和时代，可有不完全一样，甚至是相反的道德和心理修养标准，但善于养生的人是不应有“损人利己”的言行的。古今也有人宣扬甚么“人不为己，天诛地灭”的亟端个人主义思想和做人的原则，但这在我们社会主义社会中，则是一种腐朽的、利己的人生观，而只有厉行“克己奉公”、“助人为乐”、“俭以养廉”等心理养生之道才是至当不移的社会需求和公德。
箴言：去甚、去奢、去泰。(春秋·老子《老子》)。
语译：摒弃极端的、太过的言行而不为已甚；远离骄贵淫佚的奢侈而秉性俭朴；不恋安泰平庸的生活而有所作为；
