二、寡欲少思
箴言：嗜欲伤神，财多累身。(春秋·老子《老子·河上公注》)。
语译：嗜好和欲望太多或过分则可伤损心神的安宁，贪财求富则可使身心受累而思虑过甚。
箴言：全汝形，抱汝生，无使你思虑营营。(战国·庄周《庄子·庚桑楚》)。
语译：健全你的身形，保持你的天性，不要使你经常为私心杂念和无穷的忧虑所困乏。
箴言：心欲实，令少思。(战国·《黄帝内经·素问·刺法论》)。
语译：要想使心神宁静踏实，应尽量少有私心杂念和不切实际的思虑。
箴言：嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心，淫佚奸诈之事矣。 (战国·《吕氏春秋·侈乐》)。
语译：如果一个人的嗜好和欲望过度而无穷无尽，则他必定有贪婪鄙劣和违纪乱法的心念并涌现淫邪、放纵、奸诈等等无法无天的事了。
箴言：患生于多欲。(西汉·刘安《淮南子》)。
语译：病患、忧患、灾患常由于邪思乱想所引起。
箴言：绝祸之首，起福之元，去我情欲，取民所安。(汉·严遵《道德指归论·圣人无常心篇》)。
语译：根绝祸乱的渊首和奠立幸福的基础是什么?这就是去掉个人的情欲，做好人民赖以安居乐业的事情。
箴言：贪叨多积，自遗祸殃。(汉·严遵《道德指归论·民身孰亲篇》)。
语译：贪得无厌、损人太过和敛物积财太多，这些都会为自己带来祸患天亡。
箴言：寡欲则神清，多浊则神浊。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十九》)。
语译：欲望少或无过度欲念，则人言行安分清静；欲望多或贪得无厌，则心神混浊伤身。
箴言：清虚静泰，少私寡欲。(三国·魏．稽康《养生论》)。
语译：心思清静、行为安详、绝少私念、无多嗜欲，则多心宁人寿。
箴言：蝎①盛则木朽，欲盛则身枯。(三国·魏·稽康《答向子期难养生论》)。
注释：
①蝎：蛀木之虫。
语译：蛀虫太多则树木易腐朽发烂，欲念太多则人易身衰夭寿。
箴言：正心诚意，少私寡欲。(宋·晁克之《晁氏客语》)。
语译：人如心神宁正、心意诚实，则一定会少私少欲。
箴言：节欲少劳者则气长而缓，多欲而劳倦者则气少而短。气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。(元·陈致虚《上阳子金丹大要·精气神说上》)。
语译：能节制欲望和劳动适当的人，其元气可得生长且舒缓；嗜欲过多且常劳动困倦的人，则其元气生发少且虚弱。气少则身形虚弱，身弱则疾病丛生，病生则生命危困。
箴言：欲不可纵，纵欲成灾。乐不可极，乐极生哀，可谓知养生矣。(明，万全《养生四要》)。
语译：嗜欲切不可多而放纵，如纵欲则常可导致病祸之灾。欢乐之事也不可过度，乐极则常可引发悲哀，知道这些道理就知道该怎样养生长寿了。
箴言：惩忿窒欲，老人最要一事。(明·高濂《遵生八笺》)。
语译：切戒愤怒和克制嗜欲，是老年人健康长寿最重要的一件事。
箴言：欲不正；以治身则夭，以治国则亡。(战国·《吕氏春秋·为欲》)。
语译：嗜欲不正派且习以为常，如用以养身则寿命易夭折，如用以治理国家则国家易于败亡。
箴言：今世人之居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉!(战国·庄周《庄子·让王》)。
语译：当今一些身居高官要职的人，大大多怕丢失现职地位，一见到财利名位便使出混身的解数，拼命你争我抢，这不多是利令智昏、不顾身心的自暴自弃的行为吗?
箴言：以名声称号，心为是所诱。(春秋·老子《西升经·观诸章》)。
语译：那些喜欢别人用宣扬名声的称呼阿谀自己的人，必定是易为名利所诱惑的人。
箴言：不足不止，利心常起。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：不知满足和适可而止的人，其利欲之心常生常发。
箴言：名利与身，若炭与冰。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：追求名利与追求身心健康，正如火炭与寒冰一样是不能共存的。
箴言：凡重外者拙内。(战国·列御寇《列子·黄帝》)。
语译：大凡重视身外之物的人，内心常笨拙而失养生之道。
箴言：谨修尔身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。(战国·庄周《庄子·涣文》)。
语译：要十分谨慎地修养自己的身心，小心谨慎地守住自己真元的心神，将一切身外之物交还给他人，则自己也就一身轻爽而无累赘之牵累。
箴言：大怒不怒，大喜不喜，可以养心。(明·钱琦《钱公良测语》)。
语译：碰到有的事你本来急待大发脾气的时候，你就要想到‘‘戒怒’’二字而将怒压抑下来并一笑置之；如你遇到有大喜大乐事情时，就要想到“慎喜”二字而将喜事冲淡。类此戒怒、慎喜的做法是能使心神宁静恬淡而符合养生的。
箴言：嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。(春秋·管子《管子·心术上》)。
语译：如果一个人满脑子充满了嗜好和无穷的欲望，那他就会渐变成眼睛不能看清颜色，耳朵不能听准声音。这就是心不宁则耳目不聪明的表现。
箴言：尚名好高，其身必疏。(三国·魏·王弼《老子·四十四章注》)。
语译：一味追求个人名誉、地位和好高骛远的人，就会对自己心身的修养不谨慎而易致失健多病。
