三、知足常乐
箴言：知足而止，故能长存。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：对欲望能知满足而不贪求的人，多能够健康长寿。
箴言：君子贵知足，知足万虑轻。(元·赵孟兆《九月》)。
语译：善于养生的人贵在自知满足，知足的人就不会有层出不穷的心理负担和顾虑。
箴言：为人但知足，何处不安生。(元·耶律楚材《西域河中府十咏·之五》)。
语译：一个人只要能知满足，就可在什么地方都能平安地走过一生。
箴言：知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十七》)。
语译：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善、从善趣欲，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。能这样常可健康长寿。
箴言：世之难得者，非财也，非荣也，患意之不足耳。(三国魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：世界上难以获得的东西，不是财利物质，也不是荣誉地位，而是自己嗜欲和意愿的难以满足。
箴言：得道之士，建心于足，游志于止。(汉·严遵《道德指归论·天下有道篇》)。
语译：真正懂得养生之道的人，常建树有易满足的心愿，志欲与追求也常适可而止。
箴言：志不可满，乐不可极。(西汉·戴圣《礼记·曲礼上》)。
语译：志欲和愿望不可完全求其能满足，欢乐时也不可登峰至极而宜有所节制。
箴言：圣人置腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心奚由生哉?(汉。刘安《淮南子·椒真》)。
语译：善于养生的人，饮食适可而止，穿衣因身材而定，这都是适合需求的自我节制，从而不会滋生贪婪卑污的心意。
箴言：自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也。(汉·刘安《淮南子·诠言》)。
语译：具有自信心的人是不会因别人的诽谤或称誉而改变他既定的前进目标的，容易满足的人也不会为权势或利益所引诱而萌生贪欲之念的。
箴言：德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。 (东汉·荀悦《申鉴·杂合下》)。
语译：道德人性与做得好的高尚的人比较，就会知道自己的不足和耻辱；利欲生活与低层次生活的人比较，自己就应该感到满足而无奢求了。
箴言：知足之人，体道同德，绝名除利，立我于无。(汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》)。
语译：知足的人，常是道与德统一和谐，不为名也不为利的，并将自己立于恬淡虚无的境界。
箴言：足者不须外，不足者无外之不须也。无不须，故无往而不乏，无所须，故无适而不足。(三国·魏·嵇康《答向子期难养生论》)。
语译：知足的人常不贪求身外之物，不知足的人，对身外之物常无所不求。因无所不须求，故总感到不满足和自己贫乏；无所需求的人，则在任何情况境遇下都感到满足和无更多的需求。
箴言：知足矣，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 (宋·林述《省心录》)。
语译：知足的人，虽处于贫贱生活中也感到快乐；不知足的人，虽生活于富贵条件下也有更多忧愁和索求。
箴言：贪货无厌，其身必少。(三国·魏王弼《老子·四十四章注》)。
语译：对财利物质贪得无厌的人，对其自己身心必爱惜得很少。
箴言：不以名害身，不以位易志。(唐·司马承祯《坐忘论·简事》)。
语译：高尚的人多不会为猎取名利而伤损自己的身体，也不会为名誉地位而更改自己的志气。
箴言：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 (清·朱相卢《治家格言》)。
语译：意外的财物我不贪，过量的美酒我不喝，这就意谓着知足。
箴言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。(春秋·老子《老子·第四十六章》)。
语译：不知满足是产生祸殃的罪魁，贪得无厌是导致罪恶的祸首。
箴言：得合而欲多者危。 (春秋·《晏子春秋·内篇·问上第二》)。
语译：原来获得已经不少的人而还在贪得无厌者，必然临危而败没。
箴言：不贪则俭约，极贪则殃身。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷二十九》)。
语译：没有贪心的生活多俭廉朴实，贪得无厌的人则常祸殃及身。
箴言：祸生于欲得，福生于自禁。(汉·刘向《说苑·谈丛》)。
语译：祸殃多由于贪欲多而发生，幸福则由于能自我克制贪欲而降临。
箴言：心足则物常有余，心贪则物常不足。(蜀·杜光庭《道德真经广圣义·卷三十五》)。
语译：心中感到满足，则常觉自己拥有的财物绰绰有余；贪心太重的人则常感到自己的财物不足。
箴言：乐不可极，极乐则哀；欲不可纵，纵欲成灾。(唐·吴兢《贞观政要·刑法》)。
语译：喜乐的生活和欲望不可过度，过于喜乐则可反成哀伤；嗜欲不可放纵，否则即可引发灾祸。
箴言：乐而有节，则和平寿考。(汉·班固《汉书》)。
语译：常能有节制的喜乐，则多可平安健康而长寿。
箴言：心气常顺，百病自遁。(明·蔡清《密箴》)。
语译：经常保持心情舒畅顺意，许多病就不会发生。
