语译：明隙诊治病患的医术的人，多应有预防尚未发生的一些病的保健养生技能。
箴言：遇事始知闻道晚，抱疴方悔养生疏。(宋·陆游《剑南诗稿》)。
语译：遇到了麻烦事不好处理时，才知道自己所学所闻的真本领太少太晚，当自己生了病时才后悔以往对养生之道的荒疏是无知的。
箴言：与其救疗于有疾之后，不若摄生于无疾之先。(元·朱震亨《丹溪心法》)。
语译：与其在生病后去救治，不如在无病前去摄生保养。
箴言：以方药治已病，不若以起居饮食调摄于未病。(清·曹庭栋《老老恒言·防疾》)。
语译：用方药来治疗已得的疾病，还不如病前在生活起居、饮食等方面的调理摄养更为有利。
箴言：爽口物防须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。(宋·邵雍《击壤集》)。
语译：多贪口福的人须当注意患病，如心所欲的快事过多必生祸殃。与其得病后去求医求药，何不在病前注意做到预防和摄养呵。
箴言：养生之本，凡事有节；人之寿夭，在乎调摄。(明·龚廷贤《寿世保元》)。
语译：养生的根本法则是，做任何事都要有理有节；人的长寿与夭亡，关键在于平时的调养珍摄。
箴言：善摄生者，惟能审万物出入之道，适阴阳升降之理，安养神气，完固形体。使贼邪不得人，寒者不能袭。(宋·赵佶等《圣济总录》)。
语译：·善于养生长寿的人，主要是能审察天地间万事百物进退出入的道理，能适应阴阳消长升降的变化，平时能安养其神气，保护身形健全结实，使病邪无法入侵，冷热也无法向他袭击。
箴言：谨于摄生，春夏奉以生长之道，秋冬奉以收藏之理，饮食之有节，起居而有常，少思寡欲，恬淡虚无，精神内守，此无病之时，不药之药也。(元·罗天益《卫生宝鉴·无病服药辨》)。
语译：要谨慎把握养生的习练，春生、夏长、秋收、冬藏相应顺奉，进饮食有节制，生活起居有常规，清心少欲，淡泊平静不奢华，经常保持精气神的健康强壮，这些都是未生病的时候，不需用药的特殊预防药。
箴言：肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无所由矣。病之留，恶之生也，精气郁也。(战国·《吕氏春秋·达郁》)。
语译：肌肉皮肤应长得致密紧细，血脉应让其顺利通畅，筋骨应使其坚固健实，心神情志应尽可能平和安静，精气应尽可能运行通畅。这样就不可能有病邪留身，恶疾也无法产生。病邪的留身，恶疾的发生，都是由于精气的郁滞所引起。
箴言：心为一身之宰，脾为万物之母，养心养脾，摄生最要。 (清·陈文囿《医述》)。
语译：心为人一身的主宰，脾土为包括人在内的万物的母亲，故善养心脾这人生的两大父母，实为养生最重要的原则。
箴言：养生者，不过慎起居、饮食，节声色而已。节慎在未病之前，而服药在已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙，忧热疾而先服甘遂，则病未作而药杀人矣。(宋·苏轼《东坡先生志林集》)。
语译：养生所采取的措施，只不过是饮食起居宜谨慎，和节制浪声淫色而已。这慎与节是用在来病之前而先预防，而求医服药则在疾病已生之后。今我们有的人因怕患寒疾而先服乌头类热药，怕患热疾而先用甘遂等寒药，这岂不是疾病未发而药却在杀人害人了吗!?
语译：养生之药不可乱吃浪吃!未病而先用药，岂不是自找苦吃和自惹祸灾吗?
箴言：老来疾病，都是壮时作的。(明·德清《菜根谭》)。
语译：老年人得的疾病，大多是少壮时逞欲逞性所潜伏下来的。
箴言：人待老而后保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。 (清·粱章钜《退庵随笔》)。
语译：如果一个待老年后才注意养生，这就好似如贫穷后才想到去储蓄一样，虽一再卖力也于健康少有补益。
