二、劳逸结合
箴言：天之生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。(元·朱震亨《格致余论》)。
语译：天地间能孕育出各种生物，是因为宇宙的经常运动，之有其生命，亦在于经常的运动。
箴言：运体以却病，体活则病离。(明·高濂《遵生八笺》)。
语译：人经常运动身体可防止生病，形体活动常可使疾病离身。
箴言：常亲小劳则身健。(清·申涵光《荆国小语·序》)。
语译：经常身体作些轻微劳动可使人健壮少病。
箴言：天行健，君子以自强不息。(《周易》)。
语译：宇宙间的天体在不断的运行迄今健运从未停歇，善养生的人也以健运而强壮却病。
箴言：衣欲常漂，食欲常饥，体欲常劳。(西汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》)。
语译：衣服要经常漂洗，饮食要经常似饥欠饱，身体要经常劳动。
箴言：动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。(晋·陈寿《三国志》)。
语译：人经常运动摇摆，可使五谷饮食容易消化吸收，血脉流通不滞，疾病也不易发生。
箴言：养生莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做，行之有常，并不因疲，日益精壮。(清·颜元《雪斋先生言行录》)。
语译：养生的举措好莫过于经常运动，早起晚睡，振作精神，经常找事做，经常去运动，并不因而疲乏，且身体日益精壮健康。
箴言：人身欲得摇动，则谷气易消，血脉疏利。(明·高濂《遵生八笺·延年却病笺上》)。
语译：人的身体要时有运动摇摆，这就使饮食易于消化吸收、血脉运行顺畅。
箴言：发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清炼，手宜在面。此为修昆仑之法。(明·郑暄《昨日庵日纂》)。
语译：头发宜多梳理，牙齿宜多上下互叩，唾液宜常吞咽，元气宜常呼吸炼息，手宜经常按搓脸面各处。这是修炼头面的养生法。
箴言：目宜常运，齿宜常叩，气宜常提，津宜常咽。(清·丁基誉《寿世秘典》)。
语译：双眼宜经常运动并左右远近环视，牙齿宜上下常叩交啄，鼻肺之气宜经常提运，口中津液宜经常吞咽。
箴言：延年却病，以按摩导引为先。(明·高濂《遵生八笺·延年却病笺上》)。
语译：要延年益寿健壮无病，必须以按摩导引等动形养生措施为先导首选。
箴言：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。(战国《内经·素问·宣明五气篇》)。
语译：运眼望物过久可伤血，睡卧太多可伤气，久坐可伤肉，久站可伤骨，久行可伤筋，这叫五劳，也就是过度劳动之五伤。
评述：养生宜运动劳作，唯须适当。如运动过久，劳作太过，则反有损健康，此即所言之“甚劳有害”之意。
箴言：力视损明，力听损聪，疾言阻德，功伪败功。(汉·严遵《道德指归论·天下有始篇》)。
语译：过度地使用视力可损伤目之明亮，过度的使用听力可损伤耳的聪声，逞口而出的言词常阻滞个人的德性，弄虚作假可败坏自己的功德。
箴言：天地之道至纯以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久重劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎。 (西汉·刘安《淮南子·精神》)。
语译：天地的威力和规律是宏大雄伟的，尚能节制它的伟力和光亮，钟爱它神明威力，人的耳目怎么能胜任过重过久的劳动运作而不休息呢?精神又怎能长久过度运用而不停歇呢!?
箴言：识事之有当，不任非当之事。事非当则伤于智力，务过分则毙于形神。(唐·司马承祯《坐忘论·简事》)。
语译：办事先要识清此事是否洽当和力所能及，切不可作不当和不胜任之事。做不恰当的事则伤己智识良知，做力所不能及的事则己反可伤损心神和形体。
箴言：养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。(唐，孙思邈《备急千金要方·养性序》)。
语译：养性保生的措施，应常作轻微的劳动，但不可太使疲困和做己所不能胜任之事。
箴言：力所不胜而强思之，伤也。力所不任而强举之，伤也。深虑重喜皆有伤也。(宋·姚称《摄生月令》)。
语译：自己才力不能胜任的事却要强行去思考，常能伤损健康，己力所不能胜任的事却要强行去干，也会伤损健康。过度的思虑和过份的喜悦都对身体有伤害，不宜强求。
箴言：神大用则竭，形大劳则敝，神形蚤”衰，欲与天地长久，非所闻也。(东汉·班固《汉书》)。
注释：
①蚤：通“早”。
语译：心神使用太过则易衰竭，身形过度劳累则疲败，一个人的神与形早衰，而又想生命与天地共长久的，从未听说过。
箴言：极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐可食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。(唐·孙思邈《备急千金要方》)。
语译：极瞪双目看远，夜读蝇头小字的注疏，久住烟火弥漫之室，整日打牌下棋不休息，从早到晚饮酒不断，烫热的饮食也争食，抄抄写写数十年，每日精工细琢的雕刻，夫妻性生活无节制，哭泣眼泪过多，常因刺头出血，对着风追赶野兽，这都是使自身眼睛失明的常见原因。
箴言：故养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。(唐·孙思邈《千金翼方》)。
语译：养老年最重要的措施是：耳不听靡靡之音，口不说粗鄙之言，身形不乱劳乱动，心神无私心杂念，这些都有益于老人养生。
