箴言：远唾损气，多唾损神，多汗损血，疾行损筋。(宋·张呆《医说》)。
语译：经常向远处吐唾沫可伤元气，多吐唾液可损心神，常出汗多可损耗血，常快步行走可伤损筋。
箴言：养生之人，欲血脉常行，如水之流。坐不欲至倦．行不欲至劳；频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。(宋·蒲处厚《保生要录》)。
语译：养生的人，要使血脉经常通畅，如水的通流无阻。坐时不可至有倦意，行不可至感疲劳；如果须多次不断的步行，则步伐宜徐缓，这就是轻微劳动的方术。
箴言：眼者身之镜，耳者体之牖①，视多则镜昏，听多则牖闭。(宋·李石《续博物志》)。
注释：
①牖：音you读有音，窗户也。
语译：双眼为人身的镜子，双耳为形体的窗户，久视过多则镜子浑蠓不清，倾听过多则门窗皆闭听音不清。
箴言：百忧感其心，百事劳其形，有动于中，必摇其精，人常有多思多忧之患，方壮遽老，方老遽衰。 (北宋·欧阳修《秋声赋》)。
语译：过多的忧愁可使心神常因而感应，过多的事务可劳损人的身形，心神感应动于中，必多动摇其精气。如人常有多思虑、多忧愁的侵袭，则可使刚至壮年之人即变为老人，刚至老年即身心已衰弱不堪。
箴言：凡叫喊、跳跃、歌啸、狂舞、奔逸、超走之类，凡以力从事者，皆能损气。(明。陈继儒《养生肤语》)。
语译：凡从事叫喊、跳跃、唱歌、狂舞、奔跑、迅走等剧烈运动或做劳动用力过大的情况，都能损伤元气。
箴言：心劳则百病生，心静则万邪息。 (明·龚信《古今医鉴》)。
语译：心气过于劳累则百病丛生，心神恬静安逸则百病皆止息。
箴言：颜色憔悴，所由心思过度，劳碌不谨。(明·高濂《遵生八笺》)。
语译：人的颜色憔枯悴晦，是由于操心过度、过份劳累劳作所致。
箴言：善摄生者，不劳神、不苦形、神形既安，祸何由可致? (明·胡文焕《新刻摄生集览》)。
语译：善于养生的人，多既不劳累心神，又不苦其身形，其神形既都安泰，疾祸又怎能发生呵。
箴言：心常清静则神安，神安则七情皆安，以此养生则寿，没世不殆。心劳则神不安，神不安则精神皆危。 (明·万全《养生四要》)。
语译：心气清淡平静则心神安泰，神安则七情因而安于调节，用这种方法养生则可延年益寿，不会夭折。如果心气过于劳累则心神不安，心不安则精神身形皆易病而临危。
箴言：视过损明，语过损气，思过损神，欲过损精，谓之四损。(明·万全《养生四要·慎动》)。
语译：用眼视物太过可损其明亮，用口言语过多则损伤元气，思虑过多伤心神，欲嗜过多损精气，此即谓之“四损”。
箴言：出则从车，人则以辇①，务以自佚②，命之曰拓蹶之机。 (战国·《吕氏春秋·本生》)。
注释：
①辇：音nian，人拉之车。
②佚：通逸。
语译：有的人出门则坐轿车，人家还坐人拉车，一味追求自身的安逸，这就是自招瘫痪的原因。
箴言：形不动则精不流，精不流则气郁。(战国·《吕氏春秋·尽数》)。
语译：人是需要运动的，身形不动则精气也不流动，精气不流动则气血郁滞而常病。
箴言：养备而动时，则天不能病……养备而动罕，则天不能使之全。(战国·荀况《荀子·天论》)。
语译：如人所需的衣食齐备而充足，再加上运动劳作有经常且有节制，则天地也不能使之患病，……若衣食虽足养而其作劳运动太少，则天地也无法保健而使之安全。
箴言：终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿。(明·龚廷贤《寿世保元·饮食》)。
语译：每日整天稳坐少动，都能使气血郁滞不能通畅运行，久之即可夭损寿命。
箴言：终日屹屹端坐，最是生死，人徒知久行久立伤人，而不知久卧久坐之尤伤人也。(明·李梃《医学入门》)。
语译：终天坐着不动，最关人之生死。一般人只知久行、久站可伤人，殊不知久睡、久坐不动更能伤损人。
箴言：终日坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生。生民之祸，未有甚于此者也。(清·颜元《雪斋先生言行录》)。
语译：每天整日坐在书房不动，这样可使人的精神萎靡不振和懒惰，使全身筋骨酥软疲困，所以人都说世间没有不萎弱的书生，也没有不病的书呆子。对求生人的祸害，没有比这更甚的了。
箴言：善养生者，使之能逸而能劳。(宋·苏轼《苏东坡集·教战守策》)。
语译：善于养生的人，常能做到劳逸结合，既不只劳不逸，也不只逸不劳。
箴言：养生之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听……此所谓能中和，能中和者必久寿也。(南梁·陶弘景《养性延命录》)。
语译：养生的重要原则是，不要持久地行走、睡卧、眼看、耳听、端坐，……能坚持做到这些即为中庸平和、劳逸结合的养生要求，也因此而能延年益寿。
箴言：动止有常、言谈有节。(明·龚廷贤《寿世保元》)。
语译：劳动与静止要做到常相结合，言语与谈论也要有节制，这才符合养生之道。
箴言：久劳则安闲以保极力之处，久逸则导引以行稍滞之气。 (唐·施肩吾《西山群仙会真记》)。
语译：若劳动太久则须用安闲休息来修复过劳的付出，若生活太安逸则须用导引微动以使稍滞的气血能通畅运行，这就合乎动静结合和劳逸结合的养生之道。
