箴言：睡卧最不可嗜，禅家以为六欲①之首。嗜卧则损神气。 (明·李豫亨《推蓬寤语·原养生之教》)。
注释：
①六欲：禅家六欲或指佛家六根。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，眼为视根，耳为听根，舌为味根，鼻为嗅根，身为触根，意为念虑根。
语译：睡觉切不可嗜好成癖，佛家修行认为是六欲之最。因为嗜睡可耗损神气，人少神气则多病。此时心气涣散、神不守舍，岂能悟佛。
箴言：居处不安，饮食不时，作疾病者死。(春秋战国·墨子·《墨子·节用》)。
语译：居住的环境不好，饮食不能按时，这对患病的人不利，可加病致死。
箴言：室大则多阴，台高则多阳。多阴则厥，多阳则痿。(战国·《吕氏春秋·重己》)。
语译：房屋过大则多阴凉，过于阴凉则骨节易犯寒凉而不灵便；台基太高则日晒过强，过多的阳光则腿肌易萎软而行走不灵便。
箴言：眼前无俗物，身外即僧居，水榭风来远，松廊雨过初。 (唐·白居易《仲夏斋居》)。
语译：两眼所见的没有凡俗之物，我身的四周就是僧人的净居，水亭上清风由远处吹来，松立的长廊雨过后软爽挺拔。此风景如画。
箴言：问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然①去，别有天地非人间。(唐·李白《李太白集》)。
注释：
①杳然：杳音yao，去之邈茫，见不到身影。也形容深远幽暗处。
语译：有人问我为什么要选住在碧山这个地方呢?我笑而不答且心里也闲笑置之。这个地方为什么会使我闲以为乐呢，且看桃花飘落在流水上且悠然地向深幽的远方隐没，这情这景是别有雅致的洞天，而决不是人间所能习见到的胜境优乡。
箴言：流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理①，可以养心；弹琴学字，可以养指；逍遥杖履②，可以养足；静坐调息，可以养筋骸。(清·竹伯嵋《闲居杂录》)。
注释：
①绎理：探究事物的原委。
②杖履：杖，拐杖；履，鞋子。杖履即拄着拐杖行路。
语译：听流水潺潺之声，可以陶养耳之闻音；观青色的禾稻绿色的野草，可怡养双目之视；闲来阅书和探究事理，可以养心神安宁；弹琴练字，可以养手指之巧；拄着拐杖作逍遥之行，可以养手足之劳；静坐行气功调呼吸，可以养身心百骸。
箴言：琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。 (清·朱锡绶《幽梦继影》)。
语译：弹琴听琴可使心旷神怡，观花惜花可使肝气条达，闻香芬芳可使脾胃健运，奇石嶙峋可促肾之伎巧，泉水清澈可润肺肃降，舞剑习武可壮肝胆之魂。
箴言：常居之室，极令周密，勿有细隙，致风气得人，久居善中人。(宋·蒲处厚《保生要录·论居处门》)。
语译：经常居住的房屋，墙瓦定要十分严密，不可有细缝小隙，以致风邪能透人，人如久居屋内则易为风邪侵袭而得病。
箴言：凡欲修养，须择净室，须温凉之宜，用燥湿之异。(明·铁峰居士《保生心鉴·修真要决》)。
语译：凡要养生长寿的人，先须选择洁净的居室，对房屋的安静、清洁、温凉和燥湿等方面都要有因时、因地的恰当选择。
箴言：人之起居，室之栖止，须秘密坚固，高朗干燥。(明·陈继儒《养生肤语》)。
语译：人的生活起居，房室地址的选择，都须十分紧密坚固，屋高爽朗而干燥适宜。
箴言：幽静之趣，最宜于山居。然孱弱之躯，即山居亦有不宜处。山中多风、湿、云、雾之气，久处能伤脾气。(明·黄永灵《折肱漫录·养形篇》)。
语译：如要追求幽雅宁静的乐趣，以住在深山里最为适宜。但深山多有山风瘴气、潮湿、云雾气水升腾，若久住此类山区也可伤损脾胃之元气。
评述：外出挑选养生居住之处，也宜因人之年岁、体之强弱，习性的动静，事业工作的需求而各不相同。有宜深山密林的，有宜闹市繁华的，有宜城居，有宜乡宅……，但尽管所需各异，然要求爽朗、宽敞、干湿适中，出入方便严谨，环境优雅，能生活于自然绿色之中，则大体一致，然在每人的生活实际中，却常因种种原因，颇难达到上述标准的实际要求，虽个中生活实际还得因人而异，但清洁宁静的基本需要似不可少，故个人养生宜随遇而安，重在养心静神，寡欲无华、恬淡自足，身心适劳，并尽可能享受自然的乐趣。
