《阴符经》书中说：经常耳听淫荡的声音，目视娇笑的女色，这就有如被斧头、钢锯每日砍伐身骨，世上的人若不能秉藉聪灵的烛光以照亮易于迷航的行程，用智慧的宝剑斩断性爱纵欲的纠缠，则有如在情海爱河中沉浮，最终被美色和恩爱所残害。
《寿世保元》书中还说：纵欲、耗损精气而不知爱惜，可使身体受损而虚亏，这好象干枯腐朽的树木，风一吹就被折断；已将崩溃的堤岸遇上涨水就会先自决塌破口一样。如果能够做到珍惜身体、节制性欲情爱，则多可延年益寿。
评述：古语说：“蛾眉皓齿，伐性之斤”(娇美的女色，常是伤损性命的斧锯)，此语可为本节三文的概括。其主旨是在劝告世人要牢记，恣性纵欲是自伤身体性命的要害。
箴言：文君①姣好②，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞③风流，故悦长卿④之才而越礼焉。长卿素有消渴⑤疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》，欲以自刺⑥，而终不能改，卒以此疾至死。 (汉·刘歆《西京杂记》)
注释：
①文君：西汉卓文君，四川临邛人，色美，善鼓琴。丧夫后与司马相如相恋私奔，曾当垆卖酒。
②姣好：姣音jiao。美好形貌。
③放诞：不守规矩，放纵形骸。
④长卿：司马相如，字长卿，西汉词赋家，富于文采。
⑤消渴：中医病名，有上、中、下三消之分，因有消瘦、口渴、善饥、尿多而得名。
⑥自刺：自讽、自责。
语译：西汉卓文君容颜姣美，眉毛似望远处山峦的青黛，脸色红艳如出水芙蓉，肌肤柔滑如羊脂白玉。十七岁丧夫守寡，为人放纵不羁，风流倜傥。因爱司马相如的文才而不顾礼教约束随他私奔同居。司马相如原有消渴之病，自两人私奔后，因喜爱文君的美色，纵欲寻欢，乃至旧病复发。此时，司马虽曾作《美人赋》以自讽自责，但仍不能见色有所克制，终于加重了消渴病而过早地死去。
评述：风流才子配红粉佳人，堪称神仙眷属，如能节欲保身，未尝不可长命。惜司马以消渴之疾而旦旦伐之，自促其死，实为可惜。此事也可给人教训，对美色赏心悦目而已，不可贪恋纵欲。不然，如司马虽有《美人赋》的自嘲和忏悔，却终不能不死于石榴裙下，这也是可悲的。据《元中》载，阿沙不花曾谏元武宗说：“……惟曲蘖是沉，姬嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者也。”闻谏后武宗虽暂有醒悟，然终不能自拔。次年病死，年仅三十岁。
10．欲不可纵
箴言：……全元起曰：“乐色不节则精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚”。
《元气论》曰：“嗜欲之性，固无穷也，以有极之性命，逐无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣”。
书云：“声色功荡于中，情爱牵缠，必有念，动有着，昼想夜梦，驰逐于无涯之欲，百灵①疲役而消散，宅舍无宝而倾颓”。
书云：“欲多则损精。人可保命者，可惜者身，可重者精。……若耗散真精不已，疾病随生，死亡坠至”。(李鹏飞《三元延寿参赞书》)
注释：
①百灵：百神，此处喻有百倍的神气和精力。
语译：宋代名医全元起说：对娱乐美色不节制，则可使精气损耗；轻易地纵情恣欲不知抑止，则可使精气离散。聪明人能爱惜精液，不轻易施泄，故能使血髓充盛、身骨坚壮。
《元气论》中说：“嗜欲和性爱是无穷尽的，用有限的生命去追逐无穷的嗜欲，这就只能只取殒亡。”
《三元延寿参赞》这本书说：“一个人如沉溺于淫声美色之中，为情欲性爱所纠缠，每日想的和干的都是这些事，白天想它、夜晚梦它，使自己在无穷尽的嗜欲中追逐和消沉，精神因疲惫不堪而耗散，身体也因无精气支撑而衰落。”
此书还说：“嗜欲太多则损耗精气，人应该爱惜和固护自己的生命、身体的精气。……如经常使自己的精气、神气不断耗散，就容易得病或因病重而夭亡。”
评述：这几节都说明了一个主题：欲不可纵，故极力反对纵欲，即使有嗜欲亦当节制。
箴言：上阳子①曰：惟淫欲为诸业②之首。……长春真人对君③，以欲为第一戒。《太微灵书》以欲为十败之首。……但能真实绝欲，余皆易事耳。世于绝欲为甚难者，皆愚痴之见。初学之士，试于无人之境，独行独卧，仍戒饮酒；日则以丹经常玩④，夜则以清静存心，眼前既无境乱，一切妄念悉除。稍有魔障，愈坚其心。外则不令饥渴，内则常加滋补。如此半年一载，待其精气内固，自不思欲。若俗念未除，是精尚不全，更当固之。《丹经》云：“精全者，不思欲”。(明、龙遵叙《男女绅言》)
注释：
①上阳子：元代人陈致虚，字“观吾”，号上阳子。年壮学道，研究炼养术，多著述。
②业：佛教术语，指身、口、意三类活动，有表现于外的，有潜在于内的；有善与不善的之分。佛教认为“业”产生后不自消除，但可引起善恶报应。
③长春真人对君：元代道教首领之一丘处机，自号长春子，故名长春真人。君指元太祖成吉思汗。因太祖问长春子“长生久视之道”，长春子对答说：以清心寡欲为要。
④丹经常玩：丹经原指炼内丹之经，此处泛指养生诸书。“玩”有研读，欣赏之意。
语译：观吾道长曾说：性欲淫念是各种邪恶念头和行为的首犯。邱处机道长答复元太祖问长生之道时也认为，第一是要力戒淫欲。佛教也把邪淫身业作为十恶之首。养生之道实际上并不深奥，只要能真正做到不纵欲而能寡欲，则其他的注意事项也就容易办理了。有的人认为绝欲或寡欲很难做到，这是蠢人的认识。开始实行节欲的人，可单独生活起居，白天研读养生书籍，夜则清心静意，眼前既无周围事物的干扰，自然可消除一切非份之想。遇到困难或阻力时，更应坚定信心，排除杂念。每日生活恬静，无饥无渴，并能适当滋养。经过如此的调养约一年左右，人的精气就能充实闭固，心神也能安定而无纵欲之念了。如果仍有非份之想，则当是精气尚未完全充实，此宜更予闭固精气。《丹经》书中说：“精气充沛全实的人，断无非份的欲念。”
