箴言：禀气渥①则体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。(《论衡·气寿》)。
注释：
①渥：音握，厚实之意。
语译：如一个人的禀赋元气厚实，则身体强壮，身体强壮则多生命久长；如人的禀气薄则多体弱，体弱者多短命。
评述：这只是从先天元气禀赋的强弱，来衡量其寿命长短的认识，但人的寿夭，还可与后天的锻炼和摄养有密切的关系。
箴言：人生而命有长短者，非自然也，皆由将身不谨。(《养性延命录·道机》)。
语译：一个人生命的长短，并不全是决定于自然或其先天的禀赋。人生命的长短都由于后天自身的摄护是否谨慎和合于摄生之道。
评述：这一认识，较上述王充所论：人寿命的长短单纯由其先天禀赋强弱而决定的观点要深刻且正确得多。
箴言：若能游心虚静，息虑无为，服元气于子①后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。(《养性延命录》)。
注释：
①子：古人计每日的时辰，相当于半夜，或今之午后11～12时许。
语译：如一个人能做到心思恬淡虚无、无为而甚少思虑，且半夜能领元气行气功，白天运导引于空闲室内，摄养心身使无虚亏，兼服食养生良药，则常可延年益寿，活上百岁的也很常见。
箴言：调神气，慎酒色，节起居，省思虑……为长生之大端。(《华氏中藏经》)。
语译：注意调节精神形气，在酒色上要谨慎不贪，起居须加节制适中，尽量减省物质享受的忧虑……这些都是养生长寿的重要方法措施。
箴言：神强者长生。(《彭祖摄生养性论》)。
语释：如想长寿，必须善养心神。
箴言：修性以保神①，安心以全身。爱憎不栖于精②，忧喜不留于意；泊然无感，而体气③和平。(《嵇康集·养生论》)。
注释：
①神：阴阳不测谓之神，为生之本，阳之精气，智之渊，德之理，亦谓精神。
②精：气之尤者谓之精，生之来谓之精。
③气：在中医学内含义较广，有内气、外气、六淫之气等分类。精、气、神为人之三宝，其关系可理解为：气产生于精，精化生有赖于气，气的产生也可表现为神。
语译：平时通过修心养性常可保持精神元气的协调，安心清静可维护身心的健康。世间的爱与厌恨情志不使它影响精气，忧愁与喜乐也不放在心意上，这样的淡泊和清静，常可使人体气血精神协调平和而长寿。
评述：这节总的内涵是说，对于一切能引起人的精神意志发生变化的事物，都须冷静对待和处理，切不可耿耿于怀。否则，常易导致精神耗散，人气减损而天寿。
箴言：凡人才所不至而亟思之则志伤也，……积忧不已则魂①神伤矣，积悲不已则魄②神伤矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形；汲汲③而欲神则烦，切切④而思神则败。(《彭祖摄生养性论》)。
注释：
①魂：阳气也，人之阳神。肝藏魂，是指精神意志活动的一部分，是在“精气”的物质基础上变生的精神情志等功能活动。
②魄：中医认为，“并精而出入者，谓之魄”，是在精气的物质基础上化生的。肺藏魄，魄指的是精神意识活动的一部分，属于本能的感觉和动作，如听觉、视觉、冷热痛痒的感觉和躯干身体的动作等等。
③汲汲：同仅仅，诈巧虚伪事。
④切切：急切、迫切。
语译：如有人做某件事而才力不够而勉强为之可伤志，积忧愁之事频仍不绝则易伤神伤魂，积悲郁之事频仍不绝则易伤魄伤神。如喜怒的情欲过多，则神不归心室而多癫狂；对某事既爱之深又恨之切，则常致形神失守而无所适从；对某件事情极尽巧诈虚伪去干，常可使心神烦乱；对某件事迫切寻思办成则常可使心神涣散败坏。
评述：参见上一箴言的评述。
箴言：夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心、少念、静身、损虑，先去乱神、犯性，此则啬神之一术也。 (《养性延命录》)。
语译：平常的人没有毫无欲望的，也没有毫无俗事要办的。但只要当有欲有事时能使心神和平、减少欲念、安静身形、除去焦虑，先不使神乱性狂，这就是可使心神收敛的一种养生对策。
评述：此箴言是颇含辨证法观点的，因为常人不可能无欲望、无事要办，但善于养生的人却能做到和心、少念、静身、损虑、不乱神、不犯性，习此也可使人养生抗老、益寿延年，此较之老庄主观地要人“无欲无为”，其养生抗老的深刻认识和对策实更为进步和实用。
