语译：保养精、气、神为养生的首务。宜戒色欲以养精元，端正思维以养神气……饮食滋味不要过厚腻以养血，尽可能减少言语以养元气。
箴言：聚精在于养气，养气在于存神。神之与气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消。若宝惜精气而不知存神，是茹其华而忘其根矣。(《袁黄·摄生三要·存神》)。
语译：要结聚元精就必先养气，要颐养元气就必须保存元神。神与气，好比如母与子一样，能凝聚元神，才能使元气凝聚，如果元神散失，则元气也就消亡了。一个人如想爱惜精气而不去先凝存元神，那就有如仅培育其花而忘灌溉树根一样是本末倒置的。
评述：袁黄以此句强调存神是养生的关键，其作用甚至远超过养气。这论点是难免片面之嫌的。我国古代养生家大多认“精气神”为人之“三宝”，且精与神皆由气化生，所以，对此类问题当具体情况具体分析。原则上应是气与精是物质、是第一性的，神则是精神意识反映，是第二性的。当然，在一定前提下，精神也可反过来作用于物质，故应具体问题具体对待。
箴言：神者气之子，气者神之母，形者神之室，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。(《李中梓·寿世青编·养神气铭》)。
语译：神志是元气所产生的，因而说气是神的母亲。人的体形只不过是神志的寄托处，因为只有当元气清明时神志才可畅达，而当元气混浊虚衰时神志也多表现出昏迷不清。故当元气混乱不常时则神志也表现出劳累不振，如元气衰败时则神志也常失去表达能力，故如神智失去反应，则形体也就如一堆腐肉一样反映不出生命的特征。
评述：李中梓的这句箴言是偏重于养气派的古代养生家的代表作。养气派认为，养气是养生延寿的首务和关键，精神与形体都依赖气的温煦和衍生，故气为“精、气、神”三宝中的至宝，即此之谓。
箴言：养生者，必知养气。能养气者，可以长生。故调气者，顺其气也；服其气者，纳其气也；伏其气者，闭其气也，皆曰养气。(《万全·养生四要·慎动》)。
语译：善于养生的人，必然知晓如何养气，善于养气的人，才可以益寿延年。善于调气的人，实际上是长于如何调理气机；善于服气的人，即是长于进纳清气；善于制伏元气的人，就是长于固守元气者。这些都是养气的常法和措施。
评述：明代万全的此语，也是强调养气的，并进而谈了顺气、纳气、闭气三者都是养气的主要方式方法。
箴言：精能生气，气能生神，则精气又生神之本也。保精以裕气，裕气以养神，此长生之要方。(《陈继儒·养生肤语》)。
语译：精能生发气，气能生发神，所以精与气是生发神智的根本。故平时保护阴精就可以充裕元气，元气充裕了神志也就得到滋养而健康。这也就是养生长寿的重要秘诀。
评述：陈继儒在此强调，精为“三宝”之主，精能生气，气能生神，故养精就能生发气与神。其实，“三宝”中究谁个最重要，恐怕不易肯定，此三者对于有生命的人而言，常相互依存，缺一不可。当然，有时还得具体情况具体分析，恐还不能断章取义地片面强调，养气、养精、养神何者为主要!
箴言：精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必保(宝)其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。(《张介宾·类经·摄生类》)。
语译：元精能生发元气，元气能生发元神，使能营运护卫形身，莫大于精气的充盛。所以，善于养生的人，必定要善保其元精，使能营运护卫身形，这一点是最为重要的。故善于养生的人，必定能十分宝贵维护阴精。只有阴精充盈才能有充盛的元气，气盛则可使神智健全，神全才能使身体健康，身健则才能减免生病。神气之所以能坚强充盛，使人老而益壮，实际上其根本就在于保精。
评述：尽管上述各家养生派有偏重养气、养精、养神的不同，但在全面强调重保养，不可肆意偏废的认识上，则多有共识的。
箴言：精神亟欲静，气血极欲动。 (《李梃·医学入门·保养说》)。
语译：神智精神非常需要静养，气血营卫非常需要动养。
评述：先秦时期虽早已提出“动静结合”的养生理论，但并未有明确的措施和概念，迄明清时始有“静养精神，动养形体”的如上提法。
箴言：天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。人身一阴阳也，阴阳一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。(《方开·延年九转法·全图说》)。
语译：天地间万事万物都以阴阳为根本，阴阳为动与静的主导。人身为阴阳的组合，阴阳有动也有静。如人身的阴阳其运动与静止配合适宜，则气血和调畅达，可使百病不生而延年益寿，得享其自然寿命。
评述：方开此句明确提出，人身有阴阳、有动静，静以养阴，动以养阳，动静适宜，则阴阳和合而无病，无病则可益寿延年。
箴言：过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。(《方开·延年九转法·全图说》)。
语译：如运动太过则伤阴分，阳气势必过甚；过于静息则伤阳气，阴分势必过甚。而且当阴分伤损时，阳气也生成减少，故阳气也遭伤损；当阳气伤损时，阴分也因之无所生成，故阴分也受到伤
损了。
评述：虽上句有静以养阴、动以养阳之说，但动静必须合宜，使阴阳能平衡和合，如动静过甚，则非但伤及对方，且阴或阳的本身亦因而连带受损而致两败俱伤，此则为动静太过的不良后果，亟宜避免!故动静合度才是养生之道。
