语译：人体诸气的运行是周流不息的，好似水流不断，日月巡空不止。
箴言：营卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬；故能长久而不敝。(《子华子·北宫意问》)。
语译：人体营卫两气的运行，总是不会丧失它的流动本性，因为它能协助胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这六腑以消化吸收五谷营养、津液的正常输布，故能使生命长久而不致减弱。
箴言：元气流行者寿，元气滞者天。(《医学入门·保养说》)。
语译：包括营卫三气在内的人的真元之气如能周流不息运行者，则寿命长；但元气如运行阻滞或减弱者，则常多夭寿。
评述：上二节明确指出，包括营卫诸气在内的真气如运行通畅则人寿，如受郁阻则因病而多夭。故元气在人体内应是升降、上下流动有致的。
箴言：出入废则神机①化灭，升降息则气立②孤危。故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。是以升降出人无器不有。(战国·《内经·素问·六微旨大论》)。
注释：
①神机：中医指心神或神妙的机关脏腑。
②气立：指气势、气机。
，语译：如废掉了真气的出入运动，则人的身心活动也会尽灭；如气的升降运动止息了，则人生命的气机也就衰弱濒危了。故没有气的出入运动就没有人的生长壮老死的生命过程；没有气的升降活动也就没有人生命中的生长、转化和新陈代谢等生化阶段。所以，气的升降出入运动，在活着的人体是决不能没有的。
箴言：人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神识能为用者，皆由升降出入之通利也。有所闭塞者，不能为用也。(金元·刘完素《素问玄机原病式·火类》)。
语译：人的眼、耳、鼻、舌、身体、意识、精神感知等之所以能发挥作用的，全都是由于真气通畅健利的升降出人运动所导致。如果真气的升降出入运动闭塞不畅，则上述的有关人体生命活动都不能表现出来。
箴言：饮食人胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也。升已而下输膀胱，行秋冬之令，为转化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。……常欲四时匀平而无偏胜则安；不然损伤脾，真气下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之用，陷于殒杀之气，而百病皆起，或久生不降亦病焉。(金元·李杲《脾胃论·天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论》)。
语译：当所进的饮食人于胃后，其消化吸收所形成的营养精华之气先输至脾再转入肺，经脉上行而如春夏提供生长、生化的时令一样，将营养成分滋润全身，这就类似清气的上升于天。此精华清气转输周身后，由先升而继下降致浊气下输到膀胱，这就如同秋冬提供收割与储藏的时令一样，将新陈代谢后转化的糟粕浊气下降至前、后二阴而排出体外，此一过程颇类似浊气的下降于地一般。……这亦如春夏秋冬四季清气升于天、浊气降于地一样须均匀平调而无偏颇胜衰则天地与人生得以平安；不然，就会损伤脾胃，使真气衰减。如果清气下降而长时间内不能上升，这就好似四季中有秋冬而无春夏一样，只有收杀而无生长之气，势必百病丛生。相反，只升不降，有进无出，则亦可因浊气过甚而常致病。
评述：上二节着重表明人体真气的升降上下、出入进退相似于一年四季中春夏秋冬四时之气各主生、长、收、藏一样，必须出入有序、升降平调，决不能有升无降、有人无出，反之亦然。观此，故古今养生家提出，调节气机，关键在气的升降出入必须平调均衡，这样才能维持人体的生命之正常功能，而达到健康长寿的目的。
