注释：
①息：呼吸，一呼一吸为一息。
②七情：喜、怒、悲、忧、思、恐、惊为七情。
③骸：音hai读海。骨的总称。百骸即指手足首身人之整体而言。
语译：人的生命以真元之气为根本，以呼吸气息为首要，以心神的活动为根基，以肾气的先天为纽蒂，……人的呼吸贯通心肾，则气血自然顺畅，元气自然充实，七情不会反常而亢进，形体身心的病也就可防止和消除了。
箴言：故人之所生，神依于形，形依于气，气存则荣，气败则灭，形气相须，全在摄养。(明·高濂《遵生八笺·延年却病笺》)。
语译：故人的生命，精神依托于形体，形体依赖于真气，真气存在则生命荣盛，真气衰败则生命殒灭，而形体与真气是互根互须的，此关系的维持全在摄养适宜。
评述：本节明确指出了，生命在于形气相须，而此相须的维护，端在于摄养恰当。此认识是唯物辨证的整体观反映。
箴言：胎息①为大道根源，导引乃宣畅要求。 (高濂《遵生八笺》)。
注释：
①胎息：为古代道家的一种养生法。习闭气而吞之为胎息；习漱舌下泉(注：指舌下的津液)而咽之为胎食。故道家认为，“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则养生之道有成”。
语译：胎息是修养长寿的根源，而用导引操作则是宣通畅达气血的要求所需。
评述：此节明确提出了，用吐纳、导引调气养生延寿的方法措施。 ‘
箴言：终生无病者，待元气之自尽而死，此所谓终其天年者也。至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死。元气或伤，虽病轻亦死。(明·徐大椿《医学源流论》)。
语译：终生没有病痛的人，直待人体自然衰老了真元之气耗尽后才会死去，这种死就是享受了自然长寿而老死。如果元气有伤损，则有的人虽患病不重也可死亡。
评述：这节体现了古代名医徐大椿所提出的独重元气的观点，他认为元气对人是亟为重要的，人寿命的长短、疾病的轻重都直接与元气的盛衰密切相关，故他还主张对元气“无处不宜谨护，而药不可轻试也”。这一忠告，对善于养生者而言是不可忽视的。
