评述：明代万全氏承老庄静神的养生思想，并进而提出“慎动心静”的摄生论点，将我国古代儒、佛、道三派的养生观汇一为“正养此心”为主导。此足见善养生者宜善养心神之重要。但人们应知，静心与动形都必兼重而不顾此失彼，才是养生之正道。
箴言：精神内守，则身心凝定，而无俟”于制伏之强，如今之静功也。……主理以求静……主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静。……正思虑以养神。(李梃《医学入门·保养说》)。
注释：
①俟：音si读侍、等待。
语译：精神意识守护于体内，则人的身形与心神合凝而安定，这就不需要让心神与身形谁来制伏和强迫谁了，如现今的静养功就能做到这一点。……所谓主理，就是心理以正道无私欲则可达致淡泊清静，有了这个理作主，则人的非正当的欲望消失故心神清静爽快，这就是不强求清静而能自静的作法。……也即是无私或少私的思虑用以养神静心的道理。
箴言：养静为摄生要务。……心不可无所用，非必如槁木，为死灰，方为养生之道。(清·曹庭栋《老老恒言·燕居》)。
语译：心神虽主静，但非绝对的静，而是少私少欲，多为正为公的摄生之静。……人的心神意识不可能不动用，好似它是已枯槁的木或烧成的灰一样，而人的心神却需要少私寡欲的静，这才符合摄生之道。
评述：清代曹庭栋养生家在继承前人的“心静”养生思想的前提下，主要认为，心神不用不动是不可能和很难做到的，但须动而不妄动，而须专一不杂，用之不过，这也具有静的含义。曹庭栋的对心静的这一认识的发展，从理论上更合逻辑，从实践上更具有实际指导意义。
