④题祯：题为“头”之意。 “祯”疑为“（名页）”字之误，颇，额也。此处隐喻男之阴茎龟头，女之阴蒂。
⑤盬：音gu，止息也，即闲暇、休息。
⑥邑：通“悒”，忧劳。
⑦写：古“泻”宇。
⑧褚：疑“储”字借用，储藏也。如《左传》之“取我衣冠而褚之”即此意。
语译：尧帝问道：人有九窍十二节，都是有一定的部位和功能，何以独有人的生殖器虽与人同生却常先人而失去其功能?舜回答说：人的生殖器官既无需考虑其饮食营养，又每隐藏于人体下部阴私之处，但如多有失去节制的纵欲，则常可使生殖器与生俱来而其功能却先身衰退。尧又问道：如何治疗呢?舜回答说：对性器的功能要加倍爱护，性交要掌握和运用一定的法则，饮食要注意营养，使性器官壮实坚强，并对性事能舒缓而为；一定要做到行其事而不纵欲，享其乐而控制泄精，使精液积蓄，元气储备，庶能至百岁而仍体健性功能正常。这就是舜的有关夫妇性事时调气的长生之道。
评议：上两文备述了古人探索性器功能早衰的病理生理机制，应为关于此一命题的最古老文献。两文所述的内容，除回答的人物不同外，含义皆大同小异，唯后文更明确指出了防止性功能早衰的养生之道：即不纵欲以防衰，性事要有法则，饮食宜注意营养，行事时须舒缓而为，快慰时应动而少泄，这样才能养精蓄锐，百岁不衰。从现代观点来衡量，这些经验也仍是十分宝贵的。而古人的这一防治性功能早衰的思想也是一脉相承的，如《养生方》中另一处述及帝磐庚问于耆老“接阴以为强，翕天之精以为寿长”的道理时，耆老(古代房中家之一)回答说：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使之长，贫者使之多量”。这说明，虽性器可与身俱生而先身老，但如能“翕天之精”(即仿效自然，养精蓄锐)，注意领会和运用本书所介绍的有关“性”的养生之道，则亦可使性器官及其功能，由弱变强、使短变长、精液和元气亦常由贫乏而变为丰盛。
应该说，古人有关这一命题的探索和经验总结是有其科学道理和实践依据的。
