箴言：得道之士，化外而内不化；外化，所以人人也，内不化，所以全其身也。(西汉·刘安·《淮南子·人间》)。
语译：晓得养生之道的人，其外表形体可有所变化而纯正的本心却无变化；外形的变化是因入境问俗用以适应周围环境的，纯正的内心不变，是用来保全身心健康的。
箴言：势利不能诱也，辩者不能说也，声色不能淫也。美者不能滥也，智者不能动也，勇者不能恐也，此真人之道也。(西汉·刘安·《淮南子·傲贞》)。
语译：权势和利益不能诱惑他，善辩的人不能说服它，靡靡之音和沉鱼落雁之色不能使他淫乱，美女不能使他放浪形骸，智力好的人无法煽动他，勇猛的也无能使他恐惧，这就是懂得养生的人所宜具备的条件和原则。
箴言：得道之士，外亡中存，学以变情，为以治己，实而若虚，浑浑冥冥，若无所以，容疏言讷，貌朴而鄙，情达虚无，性通无有，寂泊无为，若无所止，遁名逃世，与神卧起，执道履和，物无不理，不合时俗，与天地友。(汉·严遵《道德指归论·天下谓我篇》)。
语译：善于养生之道的人，外表似乎忘记而心中却时记有关法则，学是为了变改不适养生的情欲，具体实践却是为了端正自己的养生做法，不断充实和修炼自己但内心却仍恬淡虚无，表象看似浑然无知、无所事事，仪容不整，言语迟钝，形貌简朴猥琐、性情虚无恬淡、默默无为，好似无所归依，隐姓匿名、远离世俗，与心神同卧同起，掌握法则、心身平和，使事物顺理成章，不为时俗所染，但却与天地契合而增寿。
箴言：若能任理而不任情，则所养可谓善养者矣。(宋·张杲《医说》)。
语译：生活中如能任用理法原则而不随情欲而任意，则如此的修养可说是善于养生的了。
箴言：非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。(《东晋·葛洪《抱朴子·极言》)。
语译：人类并非长生难得，而是难于领悟长生之道；也并非养生之道难领悟，而是难于去执行它；也并非养生难于执行，而是最难坚持到底。
箴言：未遇明师①，而求要道，未可得也。(东晋·葛洪《抱朴子·微旨》)。
注释：
①明师：高明的养生师傅、专家。
语译：如没有机会遇到高明的养生师傅或专家，要想寻求到养生的真正学问和要领，是不易得到的。
箴言：为道当如射箭，箭直往不顾，乃造堋①的。操志人山，惟往无疑，乃获至真。(宋·张君房《云笈七笺·杨羲真人传》)。
注释：
①堋的：堋音peng(读朋)，置射靶的小土墙。“的”即靶心。
语译：实践养生之道当像射箭一样，箭当直射而不逡巡后顾，才可直中靶心。心怀壮志人山，只有一往直前而无疑虑，才能得到至为宝贵的真理。
箴言：人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮①者，何也?以其生生之厚。(西汉·刘安《淮南子‘精神》)。
注释：
①戳：音chuo，尖刺，刺杀。
语译：有些人的一生之所以不能活至天年，而中途被伤害或夭折，是何原因呢?这是因为其生活的条件太优裕了。
箴言：物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。(战国·《吕氏春秋·本生》)。
语译：物品是用来养人的性命的，而不是用人的生命去养物的。现在的人，其困惑糊涂的多以自己的性命来养物以遂其欲望，这是本末倒置、主次不分的。
箴言：愚迷之人，不知生生①者不生，化化②者不化，以生为乐，以死为哀，畏死贪生。故养生过分，希生乖③其道，则反丧其生。(前蜀·杜光庭《道德真经广圣义，卷三十六》)。
注释：
①生生：养活生命的物质条件优裕。
②化化：希化解生死的转化的。
③乖：音guai，读拐，背离、抵触。
语译：愚蠢迷糊的人，怎能知道过于追求养性物质丰厚者反而不得长生，过分追求返老还童的变化者反而不易延寿，那些拘泥于生为欢乐、死为悲哀的多贪生怕死。故过分强调长寿且违背养生之道的人反而更易丧生和夭折。
