三、房事的法则、要点
箴言：人产①而所不学者二：一日息②，二日食。非此二者。无非学与服③。故贰④生者，食也；孙⑤生者，色也，是以圣人合男女必有则也。(《马王堆汉墓医简第40—41、养生方》)
注释：
①产：通“生”，出生、产育。
②息：呼吸、吸息。
③服：实用、从事、实践。
④贰：音er，协助，重复，倍加。
⑤孙：古“损”字。
语译：人出生后不需经过任何学习就懂得怎样做的事有两种：一是呼吸，一是吃奶进食。除这两种以外，都无非是经过学习和见习实用后才懂得的。故饮食能增加生命的活力，而不适当的性色活动则可耗损生命。所以善于养生的人，在夫妇男女的性事方面必然会遵守一定的法则，使符合性卫生而致长寿。
评议：古人在通过对家庭和夫妇生活实践的大量观察，在两千多年前就提出了“合男女必有则”的养生之道的概念，这一学术思想是非常宝贵的。现代有的人(也包括个别医务工作者)认为，既云“食、色、性也”，那就可以在交合上随心所欲，可卒上暴下，可施泄无度等等。这一看法是很错误的。大家都知道，在封建社会中，除极个别帝王能长寿以外，绝大多数都是多病且短命的。出现这种奇怪的社会现象(因封建帝王的保养和衣食住行都是上乘水准)的重要原因之一，就是君主与三宫六院、七十二嫔妃和成千宫女等过着穷奢极欲、荒淫无度的糜烂生活，旦旦而伐之，故多夭寿。从中我们当可汲取某些教益。
箴言：素女曰：玉茎实有五常之道：深居隐处，执节自守，内怀至德”，施行无已。夫玉茎意欲施与者仁也；中有空”者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也，是故真人因五常”而节之，仁虽欲施与，精苦不固。义守其空者明当禁使无得多实，既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。 (《玉房秘诀》)
注释：
①至德：最高尚的道德。
②空：即孔道也。
③五常：即儒家提出的，君子宜做到的五种伦常：仁、义、礼、智、信。此处为古代房中家借以形容男茎的五种特性。
语译：素女认为，男子阴茎强实，宜合乎五常的道理。它深藏于男子大腿间的隐蔽处，能奉守节度，具有合乎自然之道的特性，并能适时予以施行。男子阴茎在性欲兴奋时能施泄精液，这是它“仁”的表现；茎中有孔道，是“义”的反映；茎端有龟头的节制，为“礼”的表现；有性欲时即勃起，无欲时则软缩，是具有“信”之所致；性事动作中可因需要而高低深浅自如，这是其“智”的表现。所以讲究养生之道而长寿的人，多奉行这“五常”而有所节制。做到“仁”虽应交合时泄精，但注意精液的充盛固守；虽讲“义”气，但知有所禁欲而不使阴茎过多勃实；既知适当禁欲，又要适当施泄，这常需“礼”来节制；经常如实地做到这些，就是“信”的彰著。这就是宜掌握的夫妇性事的法则，如能做到这“五常”，即可长寿。
评议：根据阴茎的解剖和生理功能特点，古人在本文中提出了男子须守“五常”的性养生法则。文中虽将意欲施予喻为仁，中有空比为义，端有节视为礼，欲即起不欲即止称为信，临事低仰名为智，似较穿凿，但其所指出的“因五常而节之”的交接之道，多能使人延寿。这一观点似仍值得重视和深入探索。
五常，一义同“五教”，为五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。一义同“五伦”，为封建礼教，称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。
箴言：黄帝曰：夫阴阳交接节度①为之奈何?素女曰：交接之道，故有形状②，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强然。不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志，三气③皆至，神明④统归，不寒不热，不饥不饱，亭⑤身定体，性必舒达，浅内⑥徐动，出入欲稀⑦，女快意，男盛不衰，以此为节。(《素女经》)
注释：
①节度：节奏和限度，即方法原则。
②形状：用于此处系具体指有关内容和目的。
③三气：指男子性兴奋时，阴茎之怒、大、坚热是由于心气、肝气、肾气等三气的来至所引起。在《养生方》中亦称“三脂”。
④神明：即精神意识。
⑤亭：通“定”，有调和、调节含义。
⑥内：通纳，浅内即阴茎浅人阴道。
⑦稀：原文为“希”，通用。
语译：黄帝问道：“夫妇男女交合的节奏和法度是怎样的呢?”素女回答说：夫妇交接，有其相应的法度节制，这就是性事宜使男子不致衰弱，女子能去除百病；都心情愉快，健力强体，而不知道运用这一交接法则的人，则身体可日渐衰老虚损。交接法则的要点是脏气宜稳定、心绪需安乐、情志要和谐：男茎勃起，心肝肾三气来到，精神意识专一；夫妇性事时宜气候不寒不热，进食不饥不饱，身体安定，性感舒展、阴茎浅人，徐缓摇动，插入和抽出次数宜少；女方感到情意快慰，而男茎尚未软衰时即止。这就是夫妇男女性事的重要法则。
评议：本文提出的夫妇性事法则，其目的是要达到“男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强然”，切忌旦旦而伐，渐以衰损。交接的要领是，定气安心和志，这即是要求其精神和形体都事前有良好的准备。此外，还对时间的选择和交合的操作等提出了具体要求。现在看来，这些都是仍值得了解和掌握的有关性养生学的问题。古人对此甚为重视，故同书的另一篇也作了内容大致相同的叙述。现摘录于下，供参照。
“交接之道，故有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出人欲希。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。”
箴言：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田①，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有徵候：其耳热如饮醇酒，其乳腰起②，握之满手，颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕③，乍抱男身。如此之时，不缩而浅之，则阳得气，于阴有④（冇）损。又五脏之液，要在于舌，赤松子⑤所谓，玉浆⑥可以绝谷。当交接时多含舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴⑦立愈，逆气⑧便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女⑨曰：不逆人情而可益寿，不亦乐哉。(《玉房指要》)
