四、正确的房事可养生益寿
箴言：阴阳之求①……以悉其道，玄女曰：天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节②，女有九宫③，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。(《素女经》)
注释：
①阴阳之求：此处具体指夫妇男女的阴阳交合需求。
②八节：原为农历的八个节气，但此处则系另指男子性事时需注意八种节制而达到调气的“八益”，即后文将具体介绍的固精、安气、利藏、强骨、调脉、畜血、益液、道体等八种作用。
③九宫：原为东汉前易纬家之学说名词，此处或系指性事时女动“九气”，即心、肝、脾、肺、肾、血、肉、骨、筋等九种脏腑之气至，使知女欲之快的程度(详见后文之“九气”)。
语译：夫妇男女交合，其道理和目的是什么呢?玄女说：天地间万事万物的运动在于阴阳的变化，阳气得到阴气的滋润才能生化，阴气得到阳气的温煦才能宣通，故阴与阳是相辅相成、相依为命的。在夫妇性事时，当男的性兴奋感觉强烈时，则阴茎勃起坚硬；女方有性欲冲动时，则女阴扩张，此时则阴阳精血交会、男女阴液流通。但性事时，男须注意八节，女须谨守九宫等性卫生事项。如果用之过度，则男的易患痈疽，女则可害妇科月经等病，因之夫妇常易百病丛生而致寿命短促。如能知道这些道理，则夫妇男女双方既多享乐趣，且可身体强健、肤色红润有神、寿命自可增长。
评议：玄女是古代有名的房中家和养生家，他在回答性事的目的时，藉阴阳相须相随的大道理，解说了夫妇性事需阴阳“二气交精”，才可使“乐而且强，寿即增延”的目的得遂。故他在此强调夫妇交合，其目的在于协调阴阳，期能延年益寿，故需男有八节，女有九宫的性事法度。否则，就易百病生长，寿命消亡。
箴言：人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿……。其坐卧舒卷之形，偃伏形长之势，侧背前却之法、出入深浅之规，并会二仪①之理，俱合五行②之数，其导者则保寿命，其违者则陷于危亡。 (《洞玄子》③)
注释：
①二仪：亦名两仪，意指天地。《曹子建集》有“太极定二仪，清浊始以形”，《春秋、谷梁传序》有“该二仪之化育，赞人道之幽变”等句。因古人认为，天乾属阳，地坤属阴，故二仪亦可视为阴阳代词。
②五行：木、火、土、金、水，谓之五行；亦有谓，仁、义、礼、智、信五常为五行的(如荀子)；另有谓，五行为五种行为的，如“贵贱明，隆杀辨、和乐而不流，弟长而无遣、安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣” (《礼、乡饮酒》)。此处当指木、火、土、金、水五行及其相应的术数。
③《洞玄子》：此房中术的专书，现时有人称其为房中术手册之一种。相传本书与《素女经》等均成于唐代前。原书皆失传，但后世书中有录其要而幸存者，如日本《医心方》中第廿八卷及清光绪双梅景阁丛书中有关内容可窥其一斑。
语译：人们最感为上等之事，莫过于夫妇男女间的性交。因夫妇性事常取法于天，象形于地，以阴阳为规矩方圆。领悟了其道理的，则可颐养惰性，益寿延龄；怠慢了这一真理的，就会耗伤精神而短寿……。性事时的坐、卧、舒展、卷曲等各种身形；仰、俯和阴茎长短的诸般势态；侧卧、胸膝卧、仰卧、俯卧等方法；阴茎出入阴道及其深浅的规矩；都要符合天地阴阳交会的道理和五行的术数。夫妇性事时掌握了这些法则并用以指导实践，则可保健长寿；如违背了它，就易发病危急或夭寿。
评议：古人认为夫妇性事也适用于中医古籍中所提出的“天人相应”的理论，并要求性事时所取的姿势、形态和动作，都无不法天象地、规阴矩阳为宜。善养生的人，多能掌握这些法则；不善养生者，则常违背这些要领。可看出，这一指导思想为与气功导引密切结合的性行为实践奠定了理论基础。如《千金方、第廿七卷》中指出：“采气之道，但深接勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止。缓息、眠目、偃卧、道行身体”等经验可供参考。该书还说：“所以善养生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防所患。”这一养生法则是值得遵行的。该书接着还告诫说：“少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿；若年少壮而能行道者，得仙速矣”。故此类性事养生之道，宜少壮时及早知晓而为之，不可忽视。
箴言：天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和①，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人，此由阴阳行（亻艮）②上下了戾③矣。以此合会，彼此不利，故必须男左转而女右回，男下冲女上接，以此合会，可谓天平地成矣。(《洞玄子》)
注释：
①和：音贺，附和之意。
②恨：读hen，本作“狠”，残忍不和貌
③戾：读li，乖张、违反之意。
语译：天穹是向左旋转的，地球则朝右回还，春、夏两季之后接着就是秋、冬；男子唱歌，女方和伴；上级有所作为和意图，下级则服从而献力。这些都是宇宙间事物的常识和规律。如果夫妇间男子性兴奋高涨时而女方不予响应，或女子性欲冲动而男方不从而随之。这些不仅可直接损害男方，也常使女子受害。此是由于阴阳不能调和，男女性欲和行为有差异之故。故此时强行交合，对夫妇双方均有不利，故要求性事时能做到，男方向左转动时，女方朝右回旋；男朝下冲击时，女则向上接应，这样的相互协调配合的交接，就会如天地自然界的协同默契一样，使天象和平、地象成容而夫妇男女的阴阳也得以和谐美满。
评议：这节古文具体地提出了性事时如何法天象地、规阴矩阳的要求。虽其中所述天左旋、地右回的取象比类似不够确切，但总的精神却是要求夫妇能仿效自然的“天平地成”而不宜呈现“阴阳行恨，上下了戾”的弊端。这一节还明确点出，夫妇交合若不能按“常理”行事，则“非直损于男子，亦乃害于女人”。故此类性养生法，并不是仅只为了男子的长寿，对女方保健亦给予了同样重视。在封建社会中当时能有此开明的学术思想，应是非常可贵的。同时，也说明性事确需要夫妇双方的协调以期却病延年。 《千金方》所云“男女俱仙(即益寿)之道……”一节含义，其主要精神与此大同小异，可互参照。
