⑩（目芒）：音芒man，目不明也。
⑩佚：通“逸”，安乐也。
语译：古代有名的房中家素女曾总结说：夫妇男女阴阳交合有七种受损和八种有益的方式和做法须加注意。
所谓八益：
一是固精：其具体做法是，女方侧卧、叉开两腿，男侧卧于其腿间，交合只二九一十八下即止，男不射精。此可使男子精液固藏充实，又可治女子阴道长期小量出血的毛病。如此每日二次，十五日可使病愈。
二是安气：女子仰卧，高枕臀部，伸张两腿、男跪伏其间交合，刺击三九廿七下即止。可使人气血调和，又可治女子阴户寒冷病证。如此每日三次，廿日可使病愈。
三是利藏：女子侧卧，两腿弯曲，男方横卧于其中而交合，刺四九卅六下即止。可使人脏气调和，也可治女阴寒冷之证。每日如此四次，廿日可使病愈。
第四为强骨，女子侧卧，左膝弯屈，右腿伸直，男方侧伏卧与之交合，进行五九四十五下即止。这可使关节气血调和，又可治女子经闭。每日五次，十日可使病愈。
第五为调脉：女方侧卧，左膝弯屈，伸其左腿，男方则站于床边地上进行交合，刺激六九五十四下即止。可使经脉畅通，又可治女阴紧叠(可能指轻度粘连)。每日六次，廿日可愈。
第六为蓄血：男方仰面正卧，女方尻部抬高而跪于男方身上，男插阴茎人阴道，令女子自动七九六十三下即止，男不射精。可使体力强健，又可治女子月经不调。每日七次，十日可使病治愈。
第七是益液：女子抬高臀部俯卧，男从其后纳人阴茎，冲击八九七十二下即止。此可使骨骼充实。
第八为道体：女子仰卧，两腿弯曲于臀尻之下，男方夹于其腿间而交合，行九九八十一下即止。可使骨骼壮实，又可治女阴臭痒之病证，每日九次，九日可使病愈。
所谓七损：
一是绝气：这是由于一方本无情欲而强行交合，使多汗、少气、心热、视物模糊不清。治疗方法，可令女仰卧，男方担举其两腿而深纳阴茎，并要女方自己摇动，阴液流出即止，男不得泄精。每日九次，十日可使病愈。
二是溢精：这是由于急促性交，性感未调和而强行结合，可使男精半途射泄；或于醉酒、饱食之后交合、伤肺而喘息、呼吸粗乱、咳痰气促、消渴或喜怒悲忧情绪不安定，口渴、身热而体弱不能久久站立。治疗方法是，女子仰卧，两膝弯屈于男体两侧，阴茎浅人阴道约寸半，要女方自行摇动，阴液流出即止，男不得泄精，每日九次，十日可使病愈。
三为（衤集）脉：这是由于阴茎不坚大而强行交合，致男子中途泄精，元气损耗；或饱食后交合伤脾胃，饮食不消化，阳痿无精液。治疗方法是，女子仰卧，用双脚钩住男臀尻部，男则手撑于床上交合，女方自行摇动，阴液流出即止，男不得泄精，每日九次，十日可愈。
四是气泄：这由于劳动疲倦出汗时即行交合，可使人腹部发热、咀唇焦干。治疗方法是，男子仰卧，女向其足部而跨男方身上，女手撑于床使阴茎浅人阴道，女方自行摇动，阴液流出即止，男不得泄精。每日九次，十日可愈。
五为机关厥伤，这由于刚排完大小便而身体尚未安定时即行交合而伤肝；或骤然粗暴交合，动作快急过度，使筋骨疲劳，视物不明，痈疽发病，经脉枯萎，久则发生偏瘫、阳痿等病。治疗方法是，男子仰卧，女跨其腿侧而面向前，使阴茎缓慢进入阴道，女方不必自行摇动，待阴液流出即止，男却不可泄精。如此每日九次，十日可使病愈。
六为百闭，这由于淫于女色，手淫或交合无度，使精气衰微，强行泄精而精尽不出，致百病丛生，消渴、视物不清。治疗方法是，男子仰卧，女跨其上，向前伏卧，以手撑床而纳阴茎，女自摇动，阴液流出即止，男不得泄精。每日如此九次，十日可使病愈。
七为血竭，这由于过度劳力或急行后汗出而交合；或当性高潮后仍强力快速冲刺不舍，可致疾病发生，若连续泄精过多，可使气血枯竭，皮肤虚损、阴茎痛、阴囊湿、精液稀少而呈血色。治疗方法是，女子仰卧，臀部垫高，两腿分开，男跪于腿间，深纳阴茎，女方自行摇动，待阴液流出即止，男不得泄精，如此每日九次，十日可使病愈。
评议：从前两节古文中可以看出，《养生方》与《玉房秘诀》中有关七损八益的论述，其着重点是有所不同的。前者着重在用八益、去七损并予以分类述其性养生效果；后者则着重在对七损八益有针对性的性治疗措施的介绍。二文对七损八益的命名也不尽雷同，但对其有关意义及后果，却有通假之处。如加以比较，则《养生方》中所述的“八益”是治气、致沫、智时、畜气、和沫、窃气、寺赢、定顷、而《玉房秘诀》中则名为安气、固精、利藏、强骨、调脉、畜血、益液、道体；《养生方》所述“七损”为闭、泄、渴、勿、烦、绝、费，在《玉房秘诀》中则称为百闭、气泄、血竭、（衤集）脉、溢精、绝气、机关厥伤。两相对勘，可看出，《养生方》的七损八益，主为性养生法以调气养气期以达到却病延年之道；而《玉房秘诀》所述的七损八益，则主为性治疗法以防病期以达到病去体安的目的。这也可理解为， 《玉房秘诀》中有关七损八益之“治”，是在《养生方》有关七损八益“防病”的基础上，继承和发展起来的。如能做到防与治结合，则常可使夫妇的性生活美满，身体健康、病痛消除、增年益寿。这是其积极的具有卫生保健意义的所在，但文中提出的二九至九九之数及每日几行之要求，可能为道家房中术的流弊，实践时还须灵活掌握、有所分寸。揆诸情理，夫妇男女交合要日行数次，除个别新婚者外，一般多不易做到；且文中所述及的采用各种体位交合、调气以除病养生的实际效果如何还有待进行验证。不过，基于所述七损的各自成因及多种性交体位的运用，有些还是有其一定意义的。
