六、少泄可积精养生
箴言：尝见男子近女，一宿①数度，初则精，次则清水，其后则是血，败之甚矣。女子出血谓之女损，上为乳汁，下为月经，交合浸淫之水、与夫漏浊②、崩中②、带下④之物，皆身中之血也。加以生育之多，岂不败而又败哉?此求子之道，男子当益其精，女子当益其血，节之以礼，交之以时，不可纵也。(《广嗣纪要、寡欲篇注释：①宿：夜晚歇宿之时。②漏浊：慢性阴道流血或有混浊分泌物。③崩中：急性阴道大量流血。④带下：通常指妇女的病理白带，有时也可能为黄带、赤带，有的无气味，有的可具有秽浊臭气。
语译：有人观察到某些男子与女方的性事，如一晚多次与女子交合，其射出的精液，初次是浓稠的阳精，继之则为清稀的精水，最后则可能射出如血样的精液。这样常可使体气过度亏败。妇女的各种耗血，称之为女损，即女血损耗的意思。这种女损，在上则为乳汁的分泌，在下则为月经的消耗，同房时的阴道流出的淫液及崩漏、带下等，都为女体中的血分所构成。加上，如孕育较多，常更易造成身体的一再亏损。故夫妇如想孕育子女，则男方当固益其阳精，女的当补益其阴血，包括房事在内的生活需合乎情理有礼节，夫妇交合宜有所节制，而不可放纵情欲。
评议：本文引述了古人提出的夫妇同房时宜动而少泄的摄生观点。若男女交合，一宿数度，男子多次泄精，则大损身体。故文中强调，夫妇宜交之以时，不可纵欲，这样才既可却病延年，又易珠胎暗结。
文中指出的一夜多泄，则初为精，次为液，继为血。这反映了频繁纵欲，人的生精速度无法跟上，久之必败身体的过程，故懂得养生的人是不会在性事上有一宿数泄的陋习的。
箴言：交接以写①精为乐，令闭而不泄，何以为乐乎?彭祖②答曰：精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈③，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解④堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不写，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶⑤!? (《玉房秘诀》)
注释：
①写：古通泻、泄。
②彭祖：传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓簇名铿，尧封之于彭城，因其道可祖法，故谓之彭祖，其寿高八百岁。
③嘈嘈：喧声、声众杂，诗有“耳嘈嘈以失聪之句。
④解堕：通懈（忄有），即懈怠无力。
⑤邪：此处通古“耶”字。
语译：一般人都认为，男女交合以能射精为达到性欲高潮而享其欢乐的标志，今所言夫妇交合宜闭精不泄，这又怎能享受性事的快乐呢?彭祖解答说：射精后则身体疲倦困怠，耳常为嘈杂的声音所苦，眼却常闭目思睡，喉干咽枯，全身骨骼关节困怠乏力。虽射精时可暂有快感，但最终还是因精力耗损而感到不爽快舒乐。故如交合时茎动而不泄精，则精气体力经常充沛、身体方便灵活，耳聪目明，虽当时性乐有所抑制，但夫妇情爱之意更重，好象经常感到性欲尚未完全满足一样，这又有什么不快乐的呢?
评议：本文提出的古代房中家有关动而少泄的养生之道，虽与世俗所认为以泄精为乐的做法有些矛盾，但其所观察到的泄精与不泄精之间生理的盛衰对比，是颇发人深思的，文中所指出的“虽自抑静，意爱更重，恒若不足”的医学哲理是值得重视的。因为人类性事的目的，不单只是为了生育(为生育，则需泄精)，故其他目的的交合能做到闭而不泄，实为“气力有余，身体能便，耳目聪明”的重要因素之一。
箴言：如水泺涅①，如春秋气，往者弗见，吾得其功，来者弗堵②，吾卿③其赏，於（“虞”去吴改乎）④谟才⑤，神明之事，在于所闭。审操玉闭⑥，神明将至，凡彼治身，务在积精，精嬴⑦必舍，精央必布⑧，布舍之时，精（“块”去土）⑨为之，为之合坐，阙⑩尻畀⑾口，各当其时，物往物来，至精将失，吾奚以止之。虚实有常，谟用勿忘(妄)，勿困、勿穷、筋骨浚⑿强，瞳⒀以玉泉⒁，食以（上“分”下“米”）⒂米。故微出微人，侍⒃盈是常，三和气⒄至，坚劲以强，将欲治之，必害(审)其言，疃以玉闭，可以壹仙。 (《马王堆汉墓医简第17—22·天下至道谈》)
注释：
①泺涅：泺音乏，水也。涅音xln，厚渍色赤，有谓涅可能为“淫”字之误，“水淤泥土，留着助之为厚”。
②堵：阻塞也；有疑为“睹”字。
③卿：亲敬，欣然。
④於摩：通於乎、呜呼，於戏，为感叹词。
⑤谟才：谟音mo，谋画，办法。“才”有谓通“哉”字。
⑥玉闭：闭而不泄精。
⑦羸：音lei，疑为“嬴”字之误，因《十问》中有“精盈必泻”之句。
⑧布：施予、散布，此处或通“补”意。
⑨（“块”字去土）：音kuai，此处通“缺”，同“出”。《十问》中有“精出必补”之句。又为易卦名，阴消阳息，乾下兑上之象。
⑩阙：音jue，同“掘”。或作虚缺、放松。
⑾畀：音bi，给予也；畀犹举也。
⑿浚：音jun《释文》：浚本作骏。
⒀（山童）：原意山无草木谓之（山童）。此处疑“（童力）”(动)字之误。
⒁玉泉：指口中津液。舌下两脉称为玉泉。
⒂菜米：菜同粉，粉米即白米。以粉米和水煮成如糊浆，即为玉浆、天浆。《十问》中有“饮夫天浆”之句。
⒃侍：持也，把握。
⒄三和气：应指阴茎勃起，须待肌气、筋气、肾气之至。有人谓，三和气系指“勿困勿穷”、“微出微人”、“疃以玉泉”而言，此释不妥。
语译：似水年华，春秋更替，过去的我们虽不能再见到，但却获其功益；未来的我们也无法阻抑，且可从中获得赏赐。对于一些善于养生之道的人来说，性卫生至为重要的事莫过于积精闭泄。如果能洽宜地做到动而不泄或少泄精液，久之可致神形明慧，精气充沛。故治身长寿，关键在于闭积阴精；精液充盈时有遗泄，精液缺失时须补益。男女交合时施泄精液与否，须视其积存的量多少而定。交合时或坐或卧、或臀骶崛起放松，或唇口相吻，应选择适当时机；阴茎的抽送，至精液内动将射时，则应持静抑制而防外泄。一般精气的虚实都有一定的道理和征候，善于养生的人多能做到不纵情妄为，不使体形困乏，不让精气耗竭；要使筋骨强健骏壮，须多吮咽口中津液，佐以精美饮食；夫妇交合时，阴茎出入宜轻柔舒缓，保持其充盈式态，使筋气、肌气、肾气皆至，阴茎既坚挺又强劲。故如欲治身养生，则须不违背以上所说的动而少施原则，这样就可多次交合不泄精，而致体健人寿如神仙一般。
