语译：人进食各种营养饮食，可使骨髓、肌肉、毛肤获得滋养。男子八岁时，性征始有升发，待到十六岁，则可能因阳精满溢而泄精；女子七岁、阴血有增，女性体征初现，至十四岁时就有月经按月泄溢。这些都是从进食饮食营养转换而来。当男女性征开始显露时，思维智慧日增，牙齿开始更换，身体加快发育，头发由黄转黑，筋骨肌肉由弱变强；待到男有遗精，女有月经时，营养除了供给身体、四肢、耳目等组织外，其他剩余的就多往外排泄了。精液尚未充盛致还无遗精现象时，若想藉与女交合以使精液外通，则身体脏腑组织将因而多有虚损，日后必多病痛而难以申述其苦。如性功能衰退而图逞性欲之乐以泄其精液，则既难强射出精，积而腐败，又可使小便滞涩不畅而发为淋病。如精液已多损耗而仍图逞性欲以滥施泄，则每可引起大小便疼痛，愈痛则二便愈多，二便愈多则愈感疼痛。女子成年后月经来潮，十年后如仍未与男子交合，则可引起性功能和心理不调；月经初潮后未满十年即与男子交合，亦可致性功能紊乱(包括乱经)。月经不调则旧积之经血不能泄出，新生的经血易有乱行之虞，有的可浸入筋骨，有的可变为肿物；以后虽有交合也难成孕，性交过频，则易使阴液枯竭。如体虚人孕育多，则常可因血亏而短寿。观察病人的阳精与阴血情况，就可了解他(她)身体健康与否的大体情况。
评述：本文着重谈了两方面的问题：一是饮食营养对性征发育甚为重要。二是未成年男女不能强泄精血，已成年不能强抑精血。此与古人所云“欲不可早”、“欲不可抑”、“欲不可纵”、“欲不可绝”的观点是一致的。这种性养生之道是有其一定的科学性的。但女子月经初潮后十年内有性交和十年后无性交，即可致性功能失调或月经紊乱，此年限似不宜绝对化而应根据具体情况具体分析。揣其立说的根据，主要还是男女虽初成年有遗精或初经，但并未体质充盛完实，须待气血盈满时结婚始合性养生之道。如体质已成熟丰实，且年龄合格则亦不能强抑性欲，否则亦可引致疾病。
4．少欲固精
箴言：夫人之生，禀父精母血成其躯壳。及乎年壮，与嗜欲俱，却将所受之精，流于爱河欲海①。丧之早者；不满下寿；丧之迟者，不满中寿；丧之晚者，不满上寿。若欲身安寿永，唯当绝欲保精。神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水。油枯灯灭，水涸鱼亡。奈何愚人以苦为乐，见色弃生，岂知精竭命亦随逝! (明·龙遵叙《男女绅言》)。
注释：
①爱河欲海：性爱之河，情欲之海，形容纵情性欲之太过。
语译：人都是禀承父的精气、母的血气而成形体的。待到壮年时，由于嗜欲的过多，致将所受的精血之气都因性爱纵欲而渐被消耗丧失，丧损早的人，一般难活到中年；丧失迟的，一般难活到七、八十岁；丧损晚的，亦难活到九十岁以上。如果想身体安康而长寿，就必须做到杜绝非份的性欲以固护精气。人的神气主要是由精气所主宰，这好象灯亮需有油，鱼活须有水一样，油干了，灯也就灭了；水干了，鱼也即死亡。只有蠢人才会以丧生之苦而为乐，因贪美色而丢性命。应该知道，人的精气耗竭，生命也随之消亡。
评述：本文所谈的“绝欲保精”，实际上是要求少欲养精。人的欲望是很多的，绝对无欲是不易做到的，关键在于适当节制，能适可而止。
箴言：尊生之士①，不须服食，不须导引，不须吐纳②，能大明生死，几③于道矣。……上根④顿悟无生，其次莫若寡欲，未必长生，亦可却病。反而求之，人之死由于生，人之病由于欲。上工治未病，下工治已病。已病矣，绎⑤其致病之根，由于不谨。急远房帏，绝嗜欲，庶几得之。世人服食以图长生，惑矣；甚者日服补药以资纵欲，则惑之甚也!(明·赵献可《医贯》)。注释：①尊生之士：尊重和重视养生的人。②吐纳：指气的呼吸出入。此喻气功术。③几：接近、符合。④上根：具有上等慧根的人。
⑤绎：音yi。原意为抽丝，此喻寻根索源，探求事理的究竟。
语译：重视养生的人，并不一定需要特别注意饮食营养，也不需要天天作气功导引、呼吸吐纳，只要能明白和遵守可致长生、防范早夭的注意事项，则可说是已掌握了养生长寿的大道理。生是死的入门之处，没有生就没有死。绝顶聪明的人已透彻了解生与死的辨证关系和影响因素，从而尽量做到无生妄念、无死而长生。次等聪明的人，亦能做到尽量少生性欲，此虽不一定长生，但也可防病延年。反过来看，人之死是由于有生，人之病是由于妄生情欲。上等医生能做到防病以治病，下等医生则只治病而不屑防病。即使已生疾病，如能找出其致病的根由，了解到是由于房事不节制，从而告诫其尽量减少性欲和房事，则也可说是找到了治病的效方。有些人企图靠食饮滋补以求长生，这是迷惑无知的；更有靠每天服补药来纵欲行房的，那就做得更不对头了。
评述：此文主旨也在说明，寡欲养生的道理，并进一步指出，如纵欲而不蓄养精气，则尽管每日进补或加强饮食、或作气功导引，那也是徒劳无益的。
箴言：人到中年，每求延寿之术，有谓当绝欲者，有谓当服食补剂者。余谓修”短有命，原不可以强求。如必欲尽人事，则绝欲、戒思虑，二者并重，而绝欲尤为切要。(《冷庐医话》)。
注释：
①修：长也。此处指高寿或长寿。
语译：人到四十岁左右，多在祈求延长寿命的方法。有的认为杜绝性欲可以延年，有的则以为长生须进食补药。我的看法是，人年寿的长短，生死有命，是不可以强力追求的。如必须要尽人力而为的话，则杜绝情欲与尽可能避免愁思和忧虑，这二者是同样重要的，而绝欲则更属至要。
评述：本文对人寿长短虽不无宿命论之嫌，但也强调绝欲、少妄念是长生至要。虽对进补亦不忽视，但对体之宜，病之证及药之性等提出了一些唯物辨证的观点。
箴言：孟子曰：“养心莫善于寡欲”。……元城时盛年，乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖至抚剑自誓，甚至以父母影象设之帐中者。盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然。甚矣：欲之难遣也如此。……余行年五十，已觉四十九年之非。其视秀惠温柔①，不啻伐命之斧，鸠毒②之杯，一念勇猛，顿绝斯事，以徼晚年清净之福。闭痴焚香，澄怀观道。白此精进不已，亦庶乎其几道矣。(宋周密《癸辛杂识》)。
