第十式 坐身图说
前言
坐功图式，在佛道两家是一种最多最惯用的练功方式。一般坐势有三种，曰天盘、人盘、地盘。天盘式是以两脚交叠于两大腿根部之上，脚心朝天，又名双打膝。天盘式被认为是标准坐势，佛门称此坐势为上兜率天（即欲界六天中第四天），能知足而生欢喜之心，入弥勒菩萨所。人盘式是以一脚抬于相反的大腿根部，脚心朝天，另一脚平放于下，也有垫起朝天脚的作用，因双脚形成一上朝一下垫，类如“人”字，故名。又称单打膝。此坐势是坐天盘尚有困难，可以两脚轮换天盘的过渡坐势。地盘式即两脚平地交叠盘坐，是初习练功人的坐式。上三种坐式是先由地盘始，待腿脚适宜再升人盘，最后阶段升天盘。
但依仙学的传统以及本质内涵而言，我们首先应该知道，盘坐是人类从原始社会遗留下来的生活习惯。至今在北方烧炕的地方，人们仍以盘坐炕上为生活习惯。如果一个人从小就有盘坐而且是天盘坐的习惯，那他一生保持这个习惯就不成问题。佛道练功者不过是沿袭了这种习惯，而且强化了这种坐式的练功内涵。知此，当知盘坐并不神秘。其次，盘坐的姿势并不在于盘坐的形式，而在于经络通畅、气脉流通、天人合一的效果。能达此效果，无论天盘、地盘、人盘，皆可行之；不能达此效果，无论天盘、地盘、人盘，行之有害无益。所以说，打坐练功是在特定环境条件和阶段下选择的一种练功形式，而不是唯一形式。因为静站之桩功和静卧之睡功亦可达异曲同工之妙。相反，历来佛道二门中亦多有不谙此理之士，枯坐空禅，坐相倒是满正经，但由于越坐经络越不畅，越坐气脉越不活，坐之久久，两腿坐变了形，坐成了残疾。可知坐法，力在坐心，功在活气。非此不称坐功也。
注：本式演示为散盘（地盘）坐式。
1、握固思神
散盘坐定后，双手做环拱式；竖起脊梁，端正上体，下颏内收，脖颈后靠，虚领顶劲；舌舐上腭，牙关扣闭，目光平视，心平气和，任呼吸自然悠扬运行（见图1）。
2、合掌跌跏
待身中觉有内气涌动，一而再，再而三，成呼之欲出之势时，两手分展上扬，合掌并于胸前（或指尖对照鼻尖）成献杵势（见图2）。势成后自然呼吸三口。
此式功在使神凝气聚于五脏六腑。
注意：对呼吸可行“听息”法。有意在而不着意。
3、双手推门
坐式不变，双掌行“出爪亮翅
